金土皓：破迷启智 弘道守正

自然风水学的本质和使命：通过勘察选址、点穴定位、规划设计、精准放样、建筑选材、施工装修、园林绿化、景观营造、家具摆设、择日取名、环境保护、生态建设、修行养生、行善积德等多种方法，达到“内乘龙气，外接堂气；收纳吉气，消解煞气”以造福人类，从而实现人与自然持续和谐共生。《自然风水学》又名《建筑地理学》。自然风水学彻底破除与摈弃了历朝历代各个风水流派中的迷信思想、保留并吸纳了各个风水流派中的合理成分，去粗取精、去伪存真，科学扬弃、辩证继承，实现了中国风水的“标准化、精准化，程序化、简约化，生活化、养生化，生态化、中国化”和中国建筑的“生态性、宜居性、养生性、和谐性、可持续性。

一、辩证看待风水轮流转和犯太岁

《自然风水学》说：所谓“风水轮流转”，是指某个家庭换了房子居住、某个人换了办公室或者工作室、历代祖坟和父母的墓地等诸多因缘不一样，如此本是时空环境和自然地理（穴场和能量场）发生根本变化而导致的吉凶祸福不一样，绝不是玄空风水所说得飞星变换了。还有，某一年轮到自己的本命年，其实是到了自己的做主之年，怎会有凶？！即使不是本命年，很多人也会发生不幸的事情。因此，我们不必担忧，更不能听信江湖迷信，“化解”什么本命年或者“犯太岁”。其实，当房屋（放样）或棺材（下葬）的坐向与当年的年命生肖相冲相克、相刑相害的情况下，才是真正的“犯太岁”，此乃所谓的“太岁头上动土”，那就会出现凶灾！但是，当房屋（放样）或者棺材（下葬）的坐向遇到与太岁相同之年，必定大吉大利、加速成功，此乃“寅葬卯发”之功也！

二、辩证看待预测和算命

当今我国平均不到2秒钟就会出生1个人，每分钟大约出生38人。纵观中外和古今之人，同年同月同日同时出生（即生辰八字完全相同）的人有太多太多，即古人和今人相同（六十年甲子一轮回）、中国人和外国人相同，如此太多相同的生辰八字（即四柱命格）还怎么算？难道他们的命运都相同？难道他们会在同年同月同日同时过世？因此，根据某人的生辰八字就推算寿命或者命运的方法是不合理的，也是不准确的，这就是算命的最大缺陷。事实是，古今中外，根本就没有两个相貌完全相同的人、也没有两个命运完全一样的人。这是为什么呢？因为每个人的祖坟、父母受孕期间居住地（睡床）、自己成人后的住房（睡床）、父母的墓地、办公场所、与生辰八字完全吻合的个人姓名、德行修为、性格特征等诸多因素，都具有唯一性和差异性，这才是影响和决定命运的核心要素。

我们不能沉迷甚至过度相信“算命、看相、预测”。若“算命、看相、预测”很精准，为什么没有一个大师在伟人小时候甚至伟人成年后看出来、预测准呢？当今电视媒体这么发达，要看一个领导的面相是很容易的，若真能看出或者预测谁是真正的伟人，岂不是可以指导并造福自己的家族，让自己或者孩子在伟人还没有成为伟人的时候，主动走进准伟人身边，还是大有机会的。因此，我们要正信，绝不能偏信、盲信、迷信！弘扬中华优秀文化，任重道远，一切随缘。

三、辩证看待知命和改运

我们知道自己的生辰八字（即四柱命格）是为了改变自己的运气或场能，以便让自然风水学更好地造福自己，而不是改命，因为生辰八字（即四柱命格）一生下来就定格（不变）了。假如我们生来不是帝王或者世界首富的生辰八字，那就不可能把自己改造成帝王或世界首富的命理格局。但是，我们可以通过自然风水学的系统方法和综合调理，改变自己的运气和强化自己的场能，事前规避风险和防范灾祸，适度加速成功和放大财富，促进怀孕生育和延年益寿，助力家庭和谐和子孙成才。

最近十多年，自然风水学成功调治好10多对大龄夫妇不孕不育的问题、调治好10多个重大疾病（癌症）患者，成功率90%以上。曾经，他们都是医院（医生）说不能怀孕、不能治好的人，最后他们不得不死马当作活马医，选择了自然风水学，他们的明智而又大胆的选择，不仅怀孕生育，而且康复疾病，此乃天地之大道也！自然风水学是系统工程，包括祖坟和父母墓地、住房和办公室、个人姓名和公司名称、德行心性和生辰八字等等，只要绝对相信，并全面照做，就一定能够创造奇迹！

奇门遁甲、四柱八字、易经八卦、看相算命的主要作用是预测，而改变命运的基本要素是祖坟、父母受（怀）孕期间居住的房屋、成家立业后的住房、父母的坟墓、办公楼（室）、姓名或公司（产品）名称、读书、奋斗、时代、关系、配偶、子女、德行修为、性格特征等，最核心的要素是祖坟、父母受（怀）孕期间居住的房屋、成家立业后的住房、父母的坟墓、办公楼（室）、姓名或公司（产品）名称等等。大人物和大成功是自然风水和诸多因缘系统合成并共同发挥作用的结果，即一切皆是天地宇宙所化育。人在世间，必须奋斗，不奋斗则一事无成。但是，不是奋斗就可以成为大人物、就可以大发达的，因为古今中外，几乎人人都在奋斗，可是奋斗的结果却完全不一样，有的大成、有的大败，有的幸运、有的倒霉，有的福贵、有的贫贱，有的长寿、有的短命，有的健康、有的多病，有的平安、有的受灾，有的顺利、有的坎坷……

四、学懂弄通古代风水祖师的经典原著，传承和发扬当代自然风水学

古代风水鼻祖、晋朝的郭璞和祖师、唐朝的杨筠松以及宋朝的赖布衣都是国师级的大学士，相当于当今的院士水平或者博士生导师，他们留下了特别宝贵的风水经典原著，比如《葬书》《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《疑龙经》《撼龙经》《造命千金歌》《催官篇》等等。我们只有读懂经典、回到经典、用好经典，才能破除迷信、拨乱反正，把当代自然风水学发扬光大。世上那么多“大师”，自以为是、目中无人，“大师满天飞”、害人终害己，可是又有几个大师读得懂中国风水祖师爷的经书，他们还妄称大师，败坏中国风水的名声，真是中国风水的悲哀！

如今，《自然风水学》传承并翻译祖师爷的经书，就是为了正本清源、拨乱反正，让中国风水回归唯物主义的本质和乘生气的核心。自然风水学的使命是为人民富裕幸福造化育、为国家长治久安筑根基，共育地球生命共同体、共建万物和谐的美丽家园！（以下古文经典的白话文翻译详见《自然风水学》经典版一书）

（一）风水的科学定义

郭璞在《葬书》中说：“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。盖生者，气之聚。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。凝结者成骨，死而独留。故葬者反 气纳骨，以荫所生之道也。经云：气感而应，鬼福及人。”

“生气”是主要特指龙脉（即山脉和平原地脉）、土壤、山峰、来水、虚空所蕴含的能量和气场。世界的万物都是生气所生的，人也不能例外。父母的身体是生气生的，而人子受体于父母，即是父母的生气生人子的生气。因而父母和人子的生气是同类的生气（即相同的DNA），好像是同频率的电波一样，在宇宙中是相互感应的。也就是父母生气和人子生气之间主要是通过DNA，相互感应、输送能量、传递信息、收发指令，就像手机接发微信和短信一样，看不见、摸不着，但是影响力和作用力一定存在。所以本骸得气，遗体受荫。所谓遗体，有两个含义，即父母本人身体死后尸体的遗体，以及父母所生人子的活遗体。死遗体受荫，必须使父母的阴宅风水乘生气；活遗体受荫，必须使人子的阳宅风水乘生气。所谓“受荫”，就是受到庇荫、保护和庇护。死遗体受荫就是尸体或骸骨（DNA）保留得长久，活遗体即人子受荫是属于潜科学范畴（类似于量子纠缠），涉及到尸体阴宅、活体阳宅与人子的三者关系。

生气生万物。人之所以生，就是因为生气的聚合所致。凝结的生气，就成为人的骨骼（DNA）。这种为生气所凝结的骨骼（DNA），直到人死了，即便皮肉腐烂，而独留骨骼（DNA），因此骨骼（DNA）还是原来的生气。所以葬或藏，就是使外来龙脉同类的生气反纳入独留的骨骼（DNA），以资荫骨骼生气旺盛，使之庇荫骨骼（DNA）同时感应遗留的人子活体，这就是葬乘生气的道理。经书说：反气纳骨感应的生气旺盛与否，其祸福都能感应于人子，乘得生气旺盛则得福、吉利。乘得生气不旺盛则主凶、不吉利。

所以说，古人为了使房屋或墓坑（金井）积聚生气而不旷散、使运动变化的生气在房屋或墓坑（金井）静止聚合以化育人类，所采取的一系列建筑方法和工程措施，就称之谓风水。风水本身就具有唯物主义的特性。

（二）土壤好和乘生气是风水的根本

《葬书》说：“外气横行，内气止生。浅深得乘，风水自成。土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。土行气行，物因以生。地有吉气，土随而起。土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富如万金。形止气蓄，化生万物，为上地也。”

郭璞和杨公风水术（统称杨公风水）的本质是乘宇宙和地球的生气，阴阳能产生万物，有生气的地方都是万物复苏、欣欣向荣的景象。如果草木凋零、沙漠一片、怪石嶙峋，这绝对不是生气旺盛的地方，即使有些地方实行悬棺、弃尸荒野，其乘生气的效果肯定很差，相对于土葬的中原地区来说，他们还是远远落后于土葬地区的。杨公风水的实质是依据地球客观环境，因地制宜、龙水合一、龙水同局、阴阳充和平衡，最大能力乘生气，以造福于人类。凡是没有明显风水效果的，绝不是正宗的杨公风水和自然风水学。

（三）寻龙点穴

《葬书》说：“地有四势，气从八方。支垅之止，平夷如掌。支葬其巅，垅葬其麓。外气所以聚内气，过水所以止来龙，千尺为势，百尺为形，势来行止，前亲后倚，为吉藏（葬）也。”

杨筠松《玉尺经》中说：“尝考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。”

（四）四象与四方

《葬书》说：“地有四势，气从八方，故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺俯。形势反此，法当破死。”

（五）罗盘的重要性

《葬书》说：“土圭测其方位，玉尺度其遐迩。”

传承于中国风水鼻祖郭璞和祖师杨筠松（统称杨公风水）的宋朝著名风水大师赖布衣在《催官篇》中说：“土圭测位勿草草，心意消息毋错欺。龙穴砂水为至要，为君备赋催官诗。”这几句话的意思是“土圭，是罗盘原始的称谓，至秦汉称司南和六壬盘，至唐朝杨筠松本已创造了地天二盘的中国罗盘，至宋朝赖布衣创人盘，由此奠定了地、人、天三盘的中国罗盘，但在宋代的赖布衣、和廖禹时期，仍称土圭。至明代特别是清代，才有“罗经”和“罗盘”的称谓。原文的意思是，上述格龙乘气、消纳砂水等旺衰与吉凶，大部都由方位来决定。因此，土圭（罗盘）测定方位的时，切勿草草行事，必须细心的勘察、理解、分析、研究和处理穴场周围山川的信息，要把龙、穴、砂、水对房屋或墓地的关系，弄个清楚明白。特别为君撰赋此催官诗，以作学习指导。”

（六）五种地方不可葬坟与建房

《葬书》说：“山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也。气因势来，而断山不可葬也。气因上行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。童断石过独，生新凶，消已福。”

（七）风水的伟大作用：巧夺天工

《葬书》说：“微妙在智，触类而长，玄通阴阳，巧夺造化。”

杨筠松在《玉尺经》中说：“相天地，造化育，无非此道。回造化，改天命，术何妙焉。至道精微惟圣人，然后能及此。非睿智其孰能知之。”

杨筠松在《天玉经》中说：“识得阴阳两路行，富贵达京城，不识阴阳两路行，万丈火坑深。三阳水口尽深流，富贵永无休。大都星起何方是，五行长生旺。火斾相对起高冈，职位在学堂。捍门官国华表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，六位一般看。”

（八）四大局与龙水交会

杨筠松在《青囊奥语》中说：“坤壬乙，文曲从头出。艮丙辛，位位是廉贞。巽庚癸，倶是武曲位。乾甲丁，贪狼一路行。左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午巳至申未。”

《天玉经》说：“五行位中缺一位，仔细秘中记。倘若来龙骨不真，从此误千人。乾山乾向水流乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，太将镇邀疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。识得阴阳两路行，五星要分明。泥鳅浪里跳龙门，渤海便飞身。”

《玉尺经》说：“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫。夫夫妇妇，雌雄牝牡。”

（九）水口和二十四山

杨筠松在《青囊奥语》中说：“颠颠倒，二十四山有珠宝。颠颠倒，二十四山有火坑。辨水口，一经一纬义不同；动不动，直待高人施妙用。水与山，祸福尽相关。知此法，不须寻纳甲。”

（十）七十二龙挨星

《玉尺经》说：“化育本于龙家，盛衰系乎形应。五行实系于龙家，祸福须取明于水路。是故左行从亥子而进，右行从子亥而旋。生旺互用，玄窍相通。太极分而两仪奠，二气布而顺逆行。左阳右阴，龙行两路，而阳顺阴逆，气本一原。阴用阳朝，阳用阴应，相见协室家之义。故阴交于阳，阳下济而施生。阳交于阴，阴仰承而翕受。天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。此盖天经地义之常要，亦理气自然之运。乃若天关开财禄之原，地轴浚化生之实。法显玄空，神功莫测。”

《天玉经》说：“江东一卦从来吉，八神四个一。江西二卦排龙位，八神四个二。南北八神共一卦，端的应无差。二十四山管三卦，莫与时师话。忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。天地父母三般卦，时师未管话，东西父母三般卦，算值千金价。天卦江东掌上寻，知了值千金。地画八卦谁能会，山与水相对。”

中国风水祖师杨筠松（史称杨公风水）早期是用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性。通过长期的堪舆实践，杨公发现用阴阳龙格龙过于粗糙，与实际情况有比较大的差异。经过长期的研究实战，杨公在晚年引进六十甲子的纳音五行来表示龙的五行属性并标注在地盘二十四山的正下方，龙的阴阳五行就与四面八方到处都有阴阳五行的客观事实相吻合了。

八卦所反映的方位五行是宇宙形成的初级状态，还没有完全反映出八卦阴阳交媾而生生不息后的物质世界的五行分布的实相。五行是一个相辅相成的大体系，不可能孤立地各占一方。北方坎卦属水，但北方处处有木、金、土、火的存在，地球的任何一个地方都是五行齐备，阴阳五行在世界任何一个地方都普遍分布着、存在着，只不过是有多有少、有强有弱的区别而已。纯粹只有一种五行分布的方位实际上是不存在的。自然风水学是易经哲学的具体应用，应该真实地反映这种客观存在的规律，才能与自然地理相吻合。

七十二龙将大地（穴场）按360度均分为七十二等份、每龙占5 度、每个山头下有三龙、每卦有九龙。从壬山兼子山处开始起甲子（金龙），按顺时针方向顺行一圈，八干四维正中五度是空格，叫做“空亡龙”（又称为“大空亡”），到壬山兼亥山处为癸亥（水龙），六十甲子正好排完。空亡龙的设置是根据龙行于地的客观现象而确定的。罗盘二十四山上应天、下应地，包含了天地两大体系。四维八干属于天系统，所反映的是天系统的规律；十二地支是地系统，所反映的是地系统的规律。地是承载天的，所以地支中藏有干，即地支藏干，也就是说地支中已经包含了天干之气在内；天是覆地的，天干中不可能含有地之气。天之气属阳，其质轻，上浮于上，不可能下沉于地，天气是不入地的。龙行地下，理应用十二地支来表示其气的属性和运行规律。

杨公风水术和自然风水学的基本原则是“乘生气”，四维八干没有龙气，也就没有“生气”可乘或者“生气”特别微弱，乃大空亡之地。龙与龙之间的分界线为“小空亡（线）”，共计七十二个小空亡（线）。当房屋或者棺材（骨灰盒）的中轴线刚好是大空亡或者小空亡的时候，一定会出现“财空、人亡、家破、寿夭”的悲惨结局，帝王如此、平民如此，没有例外、无一例外，法尔如斯、大道长存。这是金土皓博士历经三十多年，全国范围考察考证和实战实践所总结出来的自然规律。唯有房屋或者棺材的中轴线刚好“龙水同局”的时候，自然就防范与破解了空亡的危害性，此乃“防患于未然、治乱于未发”。

七十二龙只用纳音的五行属性，比如甲子、乙丑纳音为海中金，以金论；丙寅、丁卯炉中火，以火论，其余类推。杨公将七十二龙称之为“挨星”，把七十二龙五行称为“颠颠倒五行”（见杨公《青囊奥语》）。“颠颠倒，二十四山有珠宝”即是指七十二龙五行。按七十二龙分配方位五行后，八卦中的卦卦都是五行齐全，与原来的八卦方位五行已经完全不同了，即八方、二十四山、七十二龙挨星。所以，杨公在《天玉经》中说：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。杨公所说的“玄空”是特指七十二龙挨星，绝不是清朝出现的玄空风水及其飞星，七十二龙挨星很玄妙、不是大地上肉眼可见的真实龙脉（山脉），空空如也，这就是杨公风水的理气，杨公风水术及当代的自然风水学是形法与理气的综合运用、系统治理。

七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二，大空亡龙十二，合计七十二龙。杨公风水术的水、土二局是同局的，土龙也做水龙看，因此属于水龙的共有二十四龙。为什么水龙最多？这与中国的风水大局有关。中国的两大水系（黄河与长江）整体走势都是由西北流向东南方出海（即水局水口），与龙的整体走向相同的支龙也比较容易结穴。杨公风水术在实践中，格外注重龙的真假和旺衰，认为真龙才有真穴，龙乃是风水的核心，消纳砂水都应以龙为中心。七十二龙是杨公风水术的精髓之所在，也是杨公风水术与其他风水流派（包括三合派）在理论和实践上的最本质区别。

（十一）龙水交会

《天玉经》说：“倒排父母荫龙位，山向同流水。十二阴阳一路排，总是卦中来。分却东西两个卦，会者传天下。分定阴阳两路行，顺逆推排定。甲庚丙壬俱属阳，顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴，逆推论五行。”

（十二）格龙乘气或龙水同局

《天玉经》说：“先定来山后定向，联珠不相放。须知细觅五行纵，富贵结真龙。五行山下问来由，入首便知丛。先人秘密定阴阳，便是正龙冈。学取仙人经一宗，切莫乱谈空。二十四路出高官，绯紫入长安。”

（十三）坐龙立向

《天玉经》说：“父母阴阳仔细寻，前后相兼定。前后相兼两路看，分定两边安。前兼龙神前兼向，联珠莫相放。后兼龙神后兼向，排定阴阳算。”

（十四）龙坐旺山

《催官篇》说：“衰病绝乡未为福，死兼墓沐家流离。临冠生旺胎养位，不须更论阴阳疵。”这段文字的意思是：“龙坐步砂量水的标准尺长生十二宫的衰、病、绝三宫是不可能得福的，即是说是凶宫；龙坐死宫、墓宫、沐浴宫，是主家流离，不吉利。如果是龙坐临官宫、冠带宫、长生宫、帝旺宫、胎宫、养宫，无论是内气或外气朝临，是最吉的，就不必再论阴阳的差错了。”由此看来，《催官篇》 确是杨公风水的真传。“不论更论阴阳疵”，即是说对内气（龙气）和外气（堂气）只要取得生旺，避忌病死，则为吉。”

《催官篇》说：“阳玄行龙兼鬼气，少亡寡宿并尼僧。”这两句话的意思是“阳玄坤土行龙，兼鬼气，为己未火穴，坤申为火龙的病宫（鬼乞）。《经》云‘坤申为寡宿之星’。”

《催官篇》说：“阴机天培若受穴，疯跛痼疾人生盲。寅甲行龙穴奇巧仅可一发人温饱。”这几句话的意思是“阴机甲，天培寅受穴，为甲龙兼寅，为甲寅水穴，寅甲为水龙的衰、病宫，故主疯残痼疾。若穴奇巧亦仅一人温饱。”

《催官篇》说：“寅艮中抽不宜穴，左抽艮顶堪扶持。艮寅右落岂为吉，培星作主生灾非。”这段文字的意思是“寅艮中抽为小空亡，不宜坐龙立向。左抽艮顶为癸丑木穴，为龙坐冠带，故堪扶持，为吉。寅艮右落为壬寅金穴，为龙坐病宫，不为吉。培星寅作主，是寅兼艮，戊寅土龙，为水龙坐病宫，故主生灾非。”

《催官篇》说：“震山正落龙最为贵，若见甲乙宜深推。 震甲双行患疯跛，震乙继赘螟蛉儿。”这段文字的意思是“震山正落，即震山中抽。是辨木穴。木龙生于亥，旺于卯，因而龙是最高贵，即龙坐帝旺。震山属阴，而甲乙山均属阳，阴阳驳杂，故宜深推。震甲双行，非但阴阳驳杂，而且为丁卯和己卯二龙间的小空亡，故有疯残跛足之患。震乙也是阴阳驳杂，乙位于震的刃位，又为乙卯和癸卯二龙间的小空亡，故不为吉龙。”

（十五）小空亡

《催官篇》说：“中抽乾亥平分来，可作行龙穴休凿。”这两句话的意思是“中抽乾亥，是乙亥和丁亥之间的小空亡， 当然不可坐穴立向。也不可作行龙，在事实上格龙，也没有如此精确的罗盘，而格在小空亡的线度上。”

《催官篇》说：“中抽壬亥平分来，转换精奇莫差错。”这两句话的意思是“‘中抽壬亥平分来’的文句无误，事实上中国罗盘无法测定。若将上亥还壬，转换即无差错了。中抽壬亥与平分壬亥是一码事，都是小空亡。”

（十六）消纳砂水

《天玉经》说：“关天关地定雌雄，富贵此中逢。翻天倒地对不同，秘密在玄空。三阳水口尽深流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入庙堂。阴阳顺逆不同途，须向此中求。九星双起雌雄异，玄空真妙处。依得六神为第一，官职无休竭。甲庚丙壬四龙神，俱属阳顺行。乾巽艮坤水向同，富贵足兴隆。辰戌丑未一路行，骤富振家声。寅申已亥水来长，五行向中藏。辰戌丑来叩金龙，动得永不穷。若还借库富后贫，自库乐长春。识得父母三般卦，便是真神路。卦内八卦不出位，代代人尊贵。向同水流一路行，到处有声名。只把天医福德装，未曾见荣光。”

（十七）分房

《天玉经》说：“逐男位上算经由，富贵容易收。胎沐养生贪狼共，冠临衰旺仲，季子排来病死位，墓绝亦皆是。向定阴阳顺水装，三子一齐昌。”

《玉尺经》说：“生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位。二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。究房分之荣枯，品三方之等第。福有重轻，须明缓急。灾祥应验，必有先后。故孟兄实位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。三子位居当叔季，病死墓绝同途。是以迢迢生水贯天罡，不独长房毓秀。屈曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。生与旺而同归，人共财咸吉。更从六秀方来，定拟满门朱紫。如见曜方冲至，应见合室遭刑”

（十八）建房与葬坟的日课（即民间所谓的看日子）

杨筠松在《造命千金歌》中说：“天机妙诀值千金，不用行年与姓音。但看山龙并命位，五行旺相好推寻。二位尊星宜值日，一气堆干为第一。拱禄拱贵喜到山，飞马临方为愈吉。三元合格最为上，四柱喜见财官旺。用支不可有损伤，取干最宜逢健旺。生旺得合喜相逢，须避克破与刑冲。吉星有气小成大，恶曜休囚不降凶。既解天机字字金，精妙选择可追寻。不然背理庸师术，执着浮文枉用心。字字千金实可夸，泄露天机锦上花。不得真龙得年月，也应富贵旺人家。方方位位煞神临，避得山过向又侵。只有山家自旺处，天机妙诀好留心。支如不合干中取，迎福消凶旺处寻。任是罗侯阴府煞，也须藏伏九泉阴。”

“不得真龙得年月，也应富贵旺人家”。如何理解这句话的正确含义呢？真龙才是风水的第一要义和根本。但是，不可能人人都可以求得真龙（风水宝地）。若不得真龙，但是其它风水要素具备，比如峰秀水美、龙水同局、土壤健康、藏风聚气、整洁卫生、规则方正、布局合理、众水归库、旺衰归位、高低（深浅）得当，再又加上正确的日课，也能“富贵旺人家”。杨公告诫风水师与世人，如果实在没有能力获得真正的风水宝地，但是龙水同局、正确消纳砂水，符合风水的其它基本要求，再进一步按造命术原则选择很好的日课，就能富贵旺人家。如果连什么是风水都弄不清楚，又有什么资格谈“得年月”呢？有些“大师”欺世盗名，终极原因是金钱利益障碍了他们的心智而已。

（十九）自然环境感召吉凶祸福

1.地势和地形。《葬书》说：“势如万马，自天而下，其葬王者。势如巨浪，重巅叠嶂，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔水，开府建国。势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。形如负扆，有陇中峙，法葬其止。王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹。胙土分茅。形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巅可富。形如植冠，永昌且欢。形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒女淫妻。形如灰囊，灾舍焚仓。形如覆舟，女病男囚。形如横几，子灭孙死。形如卧剑，诛夷逼僭。形如仰刃，凶祸伏逃。”

2.来水。《玉尺经》说：“人丁实系于长生，财禄必根于官旺。是以长生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。贪富贵则弃生朝旺，图续嗣则背旺迎生。破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。生来会旺，聪明之子方生。旺去冲生，纵有富贵徒然。旺来迎生，富贵之期聚至。生来破旺，虽有子而亦何为。未离胎而夭折，皆因冲破胎神方出世而亡身，盖为击伤生气。冲冠带失龆龄之男，破临官葬成材之子。贪狼直步天罡，百年颐寿。破煞倒冲生气，丁眷何堪。四败伤生，虽有子而母明父暗。旺神投沐浴，恐居官而淫乱可羞。是以庚甲朝堂，腰带金印；丙壬到局，身挂紫衣。少年蜚声科第，必见水来寅甲。官荣为侍郎之尊，多因朝自申庚。亥壬为外任之司，巳丙为内印之职。酉巽发聪明之女，震庚产威武之男。艮丙巽辛交应，世出魁元之尊。亥联寅甲巽庚，代膺将相之权。元辰水到，功名白手。垣星入局，立霸封侯。震庚朝而富堪敌国，巳丙至而威武英雄。戌乾为鼓盆之煞，坤申乃寡宿之星。卯酉本犯邪淫，悠扬清澈，女反贞贤。子午必遭军贼，源流清脉而偏官武职。乙辰水至而投河自溢，丙丁水来而寿考无疆。少年横尸，必犯黄泉。流通四库，妇女撑家”

3.山峰。《玉尺经》说：“尝闻英雄豪杰，实钟岳岭之灵。富贵荣华，乃系山川之秀。是故龙来入局，固有清浊之殊途。群砂翕聚，岂无吉凶之异应。或居于四维之地，或见于六秀之方，若尖齐高耸，君子可以求官；低小方圆，士庶亦应致富。马陷禄空，虚名虚利。艮丙交峰，登科甲第。丙午丁秀拔，独占乎魁元。坤母峰不起，幸题名于榜尾。巽见辛为文道之士，更得乾艮冲霄，富贵伊谁可道。丙遇艮食万钟之禄，再逢乾震同朝，声名王谢可俦。库柜落于艮丙，富堪故国。娥媚见于巽宫，女色倾城。剑戟牙刀，六秀因之而取贵。四金八曜之方，反遭杀身之害。龟鹤琴剑，三吉得之而文雅。丑未坤申之峰，多为先圣之辈。水瓢盂钵落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。八曜重遇刀砂，难逃宪法之诛。乙辰交加水路，未免悬河之厄。水瓢盂钵落坤申，而僧尼乞丐，鬼牛寅甲遇葫芦，而疯残痼疾。峰高独立南离，定有回禄之殃。印星如当日马，必遭鼓目之灾。”

（二十）大风水只做给大德大善之人

《玉尺经》说：“吉地每留于积德，恶地每授于邪淫。界之匪人，天神共怒。”

《天玉经》说：“世人不识天机秘，泄破有何益。相逢大地能几人，何人是知心。若还求地不种德，隐口深藏舌。”

（二十一）把《自然风水学》经典版发扬光大以造福国家和人类

1.自然风水无时不在、无处不在。“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”“道”是不可以片刻离开的。如果可以离开它，那就不是“道”了。自然风水学是“无为法”即无我无私、无争无贪之大道，法尔如斯，千古不变。风(空气)、水、土壤、阳光、磁场、姓名、择日、房屋建筑、人类世界、山河大地、花草树木、日月星辰、自然万物、虚空宇宙,都是自然风水学的研究内容和基本范畴。自然风水学的核心理念与基本手段是天地人合一。通过自然风水学的工程措施和操作手段,让天地人合一的理念变成活生生的现实,从而实现自然风水学的生活化。自然风水学从诞生的那一天起,天地人合一就不再是口号或者理念,而是人人皆可实践体验并当下受用的自然规律,实现了理念与手段的一体化、道与术的一体化、因与果的一体化。

2.中国风水再也不能以假乱真。几十年来，我走遍大江南北，亲眼见证、亲耳所闻，很多当官者、很多企业家、很多大明星、很多老百姓，被很多“大师”搞得破产关门、搞得疾病丛生、搞得妻离子散、搞得家破人亡、搞得犯法坐牢，其实如果当初他们不请“大师”乱搞，还不会出事，更不会垮台，也不会出现凶、灾、病、祸！

3.中国风水文化传承几千年，如果不深入研究与实战几十年，那是搞不懂、行不通的！研究与运用古代风水，必须要解读、回归和对接风水祖师郭璞、杨筠松、赖布衣的经典原著，他们留下的古书经典才是中国风水的源头活水。同时，还必须全国范围考察考证、实战实践，更要自家亲身体验与运用各个风水流派，以辩证真假，回归自然！可是，当今之人，大多浮躁、浮夸、轻浮、轻薄，又有几个“大师”去研究、解读、对接古代风水祖师的经典原著。太多太多的所谓大师，文化素质偏低、德行修为低劣，古书看不到、经典读不懂，却在一夜之间，包装成了大师，真是风水界和风水业的悲哀啊。

三十多年来，我一直孤苦奋斗、孤军奋战，开展中国风水的正本清源、拨乱反正，我解读和对接风水祖师郭璞、杨筠松和赖布衣的经典原著。只有解读、回归和对接风水祖师的经典原著，才能真正发现古代风水的本质就是辩证唯物主义的、就是活生生的自然规律，绝不是封建迷信或宗教思想。我原创的200万字《自然风水学》经典版一书，既继承了古代风水祖师们的经典原著及其合理成分，又坚持马克思主义立场、观点和方法，全国各地考察考证和实战实践，进而发展了古代风水。

4.自然风水学的科学概念。所谓自然风水学,就是在继承中国传统建筑文化和建筑技法的基础上,以中华优秀传统文化和马克思主义哲学为指导,以建筑物“乘”地球生气和宇宙能量为根本建筑理论,以“龙水同局、坐高向低、规则方正、旺衰归位、龙坐旺山、藏风聚气、形理并用、众水归库、植树造林、阴阳平衡”为核心建筑技术,以周朝《易经》、东晋郭璞《葬书》、唐朝杨筠松《青囊奥语》《天玉经》《玉尺经》《造命千金歌》和《习主席谈治国理政》为主要理论来源,以杨公风水和科学技术为借鉴,以“山河大地、自然环境、环保建材”为载体,以“勘察选址、规划设计、合理布局、精准放样、安全施工、规避煞气、园林绿化、土壤改良、节约资源、环境保护、绿色装修、取名择日、爱物惜命、住房养生”为手段,以“绿水、青山、净土、蓝天、恒温、保湿、和谐、共生”为价值追求,以“虚极静笃、为而不争、勤学尚俭、忠孝仁义、放松放生、善心善语、诚实守信、柔和谦卑、慈悲守正、世界和平”为人文精神,以“建构持久和谐共生的人与自然生命共同体和人类命运共同体”为基本目标,以“认识自然、尊重自然、顺应自然、改造自然、保护自然、回归自然并持续实现天地人合一”为初心使命的学术体系与学科门类。

5.自然风水学是人类历史上的一门新兴学科，是造福个人、造福家庭、造福企业、造福社会、造福国家、造福人类、造福世界的“中华新绝学”。自然风水学是全面融合勘察选址、城乡规划、国土治理、设计布局、放样施工、工程技术、房屋建设、园林景观、植树绿化、装饰装修、养生建材、管线铺设、灯具选用、色彩组合、排水防潮、家具摆设、取名改名、科学择日、周易预测、现代科学、国学经典、家风家道、修行养生、趋吉避凶、墓地丧事、环境保护、生态修复等于一体的综合性学科。

6.伟大的时代呼唤并包容学科与学术创新。我们要始终发扬爱党报国、造福人类、严谨求实、追求真理、敬业奋斗、敢于创新的学术精神，努力建设中国特色、中国风格、中国气派的自然风水学，更好展示中华文明风采，助力我国加快建成社会主义现代化强国、助力国家跳出治乱兴衰的历史周期律、助力国家长治久安、助力构建人类命运共同体、助力实现人与自然持续和谐共生。

至诚祈祷：天下有缘人启动善念、发动善心、开动善语、出动善行，把自然风水学推广开来、发扬光大，造福中华民族千秋万代、服务世界和平大业。坚定不移跟党走，精忠报国写春秋；自然风水济苍生，大道真理传千古。

金土皓博士简介：金土皓，原名（身份证名）宋泓锡，笔名宋拯、宋震、宋浩华、宋彦璋，道号神源，法名慧空，男，生日1969年1月，研究生文化，马克思主义理论与思想政治教育专业硕士学位（全日制），在职博士，曾经担任湖南省张家界市党政机关正县级领导干部。历经三十多年的艰辛万苦，金土皓博士创立了自然风水学、行为风水学、五行相生取名法，发明了房屋建筑龙水同局精准放样法（简称“天龙九步”），创立并出版了170万字的《自然风水学》第一版和精华版两本书，200多万字的《自然风水学》经典版和《行为风水学》也已经写作完成并即将出版，在国家级期刊杂志公开发表了70多篇风水类学术论文、为当今中国公开发表风水类学术论文最多的专家学者，设计开发的天地盘（一种简化的风水罗盘）已经获得国家专利证书。