严君平（公元前87-约公元7年），本姓庄，名遵，字君平，西汉蜀郡郫县人（另说临邛人），后来东汉史学家班固著《汉书》时，因避讳汉明帝刘庄，改庄为严，称严君平。
严君平是西汉的道家学者，一生淡泊名利，终身不仕，以卜筮和讲授易经及老子之学为生，他在成都给人看相占卜时，每天只要赚够生活所需就收摊，“日得百钱，即闭户下帘”。
严君平隐于市井，著书立说，在郫县平乐山设馆授徒宣讲《老子》道家思想学说，并著有《老子注》二卷、《老子指归》十四卷和《易经骨髓》，使老子的道家学说更加系统化，条理化，并在哲学层面作出归纳。
又因严君平本姓庄，在他生前死后一直被人们尊称为“庄子”，因此后世流传的庄子学说，恐怕多半也是严君平和庄周这两个人的思想并流而成，甚至极有可能就是人们根据严君平的事迹而编撰的。
严君平心性淡泊，故而得享高寿，在那个年代活了九十多岁，《蜀中广记》和《高士传》称他“知天文，认星象，善占卜，通玄学”。
严君平还培养出一代大儒——杨雄，杨雄成名后，又大力推扬其老师严君平的道家学说，严君平的道家学说遂开始在各地流传开来，甚至影响到了后来道教的产生，像道教中地位崇高的“太上老君”，恐怕多半与这位高寿的大隐严君平有很大的关系。
弟子扬雄称赞老师严君平说：“不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随和，无以加之。”
严君平精于易理推算，提前20多年预测出“王莽篡汉”和“光武中兴”这两个重要的历史事件，加上他的思想对道教的影响，到了晋代，严君平已经在文人笔下变成了一个能知晓天机的神人了。
在西晋张华所著的《博物志》中，有这样一个神奇的传说：有一个人顺着大河乘船而上，到了天河的尽头，见到一个女子织布，其丈夫牵牛饮水，他问这是什么地方，那个女的说这里不是人间，你回西蜀问严君平就知道到了什么地方了。
那个人回来后找到严君平，请他解谜。严君平说：八月，我看到客星侵犯牛郎星、织女星，心里感到很奇怪，原来那正是你到达天上星座的日子，你已经到达日月之旁了！
需要说明的是，当时张华在书中并没有说明这个到达天河的人是张骞，后来却被人附会成“凿通西域”的张骞。于是，西汉末年的严君平，变成了可以和汉武帝年间的张骞一起笑谈的人了。
此事虽然荒诞，却也从另一个方面证明严君平学识广博，声名远扬，颇受后人敬重，班固在《汉书》中亦称严君平“蜀人爱敬，至今称焉”。
严君平的大隐生活，受到了后代多位诗人的称赞，唐代大诗人李白一生也喜求仙问道，他在《古风》中称赞严君平卜术高超，德比圣贤：
《古风·其十三》
君平既弃世，世亦弃君平。
观变穷大易，探元化众生。
寂寞缀道论，空帘闭幽情。
驺虞不虚来，鸑鷟有时鸣。
安知天汉上，白日悬高名。
海客去已久，谁人测沉冥。
唐代诗人岑参也曾有诗云：
《严君平卜肆》
君平曾卖卜，卜肆芜已久。
至今杖头钱，时时地上有。
不知支机石，还在人间否。
严君平终身不仕，仅靠为人卜筮为生，在那时，卜筮属于贱业，一代高人为何如此？严君平自己有解释：“卜筮贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”
简单来说，严君平就是可以借人探问凶吉祸福，谋求前程富贵之机，而因势利导，引人向善。
高人果然是高人，难怪后人会把严君平视为“庄子”，又因严君平的高寿和道行而与“太上老君”有重合之处。
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