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张进海:男儿何不带吴钩——我参军入伍初心的印记

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原创:张进海

时间的脚步如同白驹过隙。当年的青春少年,如今一晃两鬓斑白。

但有一个恍如隔世之问,一直萦绕在心头。

这是一个久远的话题,但又是一个有价值的话题,一个有意义的话题。

过去一段时间,一直都有人在问我,为什么当年不听大家的劝告,执意要参军入伍,去了部队,去了宁夏,去了贺兰山。

我从1974年12月应届高中毕业时报名应征入伍到1977年1月正式参军入伍,前后经历了三年时间。

张进海在贺兰山清水沟五十八团团部大门留影

三年时间经过了毕业回乡,到广阔天地大有作为,到任大队小学民办教师,三年报名应征参军,第一年不知道什么原因没有如愿,第二年是体检不过关未能入伍参军。到了第三年,大家从各种原因出发,对我还继续痴迷报名应征入伍都不太理解,投以异样的目光。当然,参军入伍,保卫祖国,人人有责,义不容辞,谁又能说什么呢。

童年的男孩都有英雄情结,喜欢舞枪弄棒,玩一些冲冲杀杀的游戏。我的童年也是一样,自己动手制作了一系列长短木枪、红缨枪、梭镖等,和小伙伴一起漫山遍野,玩打仗,攻山头,练冲锋,不亦乐乎。

我的童年时期,正逢“文化大革命”。革命歌曲响彻长空,农业学大寨、工业学大庆、全国人民学习解放军。到处是人山人海,锣鼓喧天,红旗招展,彩旗飘扬。生活的底色全是红色的,听的是红歌,唱的是红歌,看的是红色电影,学的都是红色人物,看的见的都是红色,耳濡目染,身在其中,打上了红色烙印。

那个年代,人们崇尚英雄,敬仰英雄,追赶先进,雷锋、欧阳海、董存瑞、罗盛教、黄继光、邱少云、时传祥、王进喜,都是大家学习的榜样,崇拜的偶像。对电影、戏曲中的英雄人物,如杨子荣、郭建光,更是如此。

那个年代,人们特别是年轻人对“一颗红星头上戴,革命的红旗挂两边”,“听奶奶讲革命”,随口而来,对身穿绿军装的解放军,更是崇拜、向往,达到了疯狂的程度,因为军是人民解放军,兵是人们子弟兵。“一人当兵,全家光荣”,年轻人普遍向往军营、向往部队,向往国防,向往一身武装。

那个年代,是全民皆兵,“不爱红装爱武装”,红小兵、红卫兵都是一身绿军装,人们甚至向往有一顶军帽,一身军衣,一个军队的黄色挎包,一把军用水壶,甚至一双军用手套,一双军用胶鞋。特别是毛主席在天安门城楼上,身着绿色军装,接见红卫兵,把全国人民对军装和对军队的向往推向了顶峰。

除此之外,中国传统文化中的家国情怀也是深深根植于中国普通老百姓心中的一种追求和传承,是中华民族大家庭的共同心里认同。这些家国一体、先国后家、舍家为国、为国赴难的国家观和家国理念,也根植在每一位中华儿女的生命里,流淌在每一位中华儿女的血液之中。

如诗经:“岂曰无衣,与子同袍”。顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责”。陆游:“位卑未敢忘忧国”。林则徐:“苟利国家生死已,岂因祸福避趋之”。李贺:“男儿何不带吴钩,收取关山五十州”。辛弃疾:“了却君王天下事,赢得生前身后名”。岳飞:“待从头收拾旧山河,朝天阙”。

然而,我对军营和解放军的崇拜和向往,还不至是这些。

如果以上这些红色的感染,是一种朴素感情,是感性情绪影响的话,那么更深层次的则是传统文化的潜移默化,是红色基因的传承和影响,才是融注于血液和心灵深处的理性认知。

说到红色基因的传承和影响,不得不先说说我出生和生长的地方。

我出生和生长的地方是陕西铜川耀州区瑶曲镇上石节。这里是八百里秦川与陕北黄土高原的过渡地带,是亘垣几百里乔山山脉南端子午嶺所覆盖的地方。这里群山绵延,沟壑纵横,林木茂盛,山清水秀。我的家就在子午嶺腹地的凤凰山麓,其实这只是一个大范围概念。我们村周围有许多山,但没有地理名称,我们当地人都把最近的山叫草滩梁、罗家梁。当时我们大队叫草滩大队,有三个生产队,我家所在的生产队叫上石节队,有三个村民小组,本村叫上石节村,翻过一座小山,有一个黄草湾村、漆木桥村。

川市耀州区瑶曲镇

耀县就是古耀州,历史上人杰地灵,名人辈出。享誉天下的药王孙思邈,就出生在耀县孙塬镇,晚年隐居在耀县东的五台山,著有《千金方》《海上仙方》等医学名著,后以药王山而名声远播,孙思邈被人们称为“药王”。还有西晋时期著有《魏书》《傅子》的哲学家、思想家傅玄,唐初著名书法家,与颜真卿齐名的柳公权,著有《周书》的史学家、政治家令狐德棻和北宋三大山水画家之一的范宽,被人们称为耀县的“一圣四杰”。

在我们村东北五六公里,也被当地人称为山背后,有一个叫玉华宫的地方,当年是唐太宗李世民的行宫和避暑山庄,地位不亚于清朝的承德避暑山庄。唐太宗之后被武则天避为唐代的皇家佛教寺院。唐玄奘曾经在这里翻译从印度取回的佛教经典,还在这里创办了佛教教育机构——肃成院,创造了法相宗佛教门派,如今流传在日本、东南亚一带。

我们村向西二十多公里的地方,就是著名的照金革命根据地。历史上有“南有瑞金,北有照金”的说法。

早在1932年初,在陕西省委的领导下,刘林圃、习仲勋在甘肃两当县组织发动了“两当兵变”。失败后他们带领起义部队与刘志丹、谢子长领导的中国工农红军陕甘支队会合。创建了以照金为中心的陕甘边革命根据地,面积横跨耀县、淳化、旬邑、宜君四县,面积数万平方公里。

甘边革命根据地照金纪念馆

照金革命根据地是土地革命战争时期,由陕甘边党组织及陕甘边红军、游击队直接创建的西北第一块革命根据地。

1932年春,刘志丹、谢子长到耀县照金地区活动。9月,中共陕西省委明确提出创建包括照金在内的陕甘边革命根据地的战略计划。11月,陕甘红军游击队在照金地区,发动群众,着手创建根据地,组织芋园游击队。年底,成立了分粮委员会,成立了中国工农红军第二十六军第二团,在照金游击队的配合下,将打击重点指向照金及其周围的反动民团,占焦坪,克香山,出击旬邑、淳化、三原,连获胜利,逐步形成了以照金薛家寨为中心,横跨耀县、淳化、旬邑三县边界的照金革命武装割据区域。

1933年3月,中共陕甘边特委在照金成立。接着一批乡、村党支部先后建立。同时,边区游击队发展到18支,约900余人,为了统一指挥,3月中旬成立了陕甘边游击队总指挥部,总指挥李妙斋,中共陕甘边特委军委书记习仲勋兼政委。4月5日,陕甘边区第一次工农兵代表大会召开,成立了陕甘边革命委员会,主席周冬至,副主席习仲勋,下设土地、粮食、肃反、经济、文教等委员。在红二十六军的配合下,中共陕甘边特委、陕甘边革委会及陕甘边游击队总指挥部领导群众没收地主、反动富农和祠堂、寺庙的土地分给贫苦农民;破除反动保甲政权,建立了照金、香山、芋园、桃曲源、马栏川、七界石、老爷岭等区、乡、村革命委员会。

照金革命根据地的建立,震憾了国民党的黑暗统治,造成了国民党内部的恐慌和混乱;同时,牵制了国民党大量兵力,配合支援了陕北、渭北、陕南、陇东地区的革命斗争;唤起了千万万陕甘边人民在中国共产党领导下开展土地革命的觉悟,鼓舞了西北人民争取解放的勇气和信心,同时它又是红二十六军发展壮大的基础。

1933年底后,照金革命根据地被国民党占领,刘志丹、谢子长、习仲勋等,在甘肃华池县的南梁地区开辟了以南梁为中心的陕甘革命根据地。成为中国第二次国内革命战争时期,硕果仅存的最后一块革命根据地。

我的家乡耀曲镇,离照金镇二十多公里,是照金革命根据地的重要组成部分,当年也曾建立了乡、村革命委员会,开展游击斗争和分田分粮活动,芋园游击队就活跃在我们村周围一带。

小时候,从上一辈大人口口相传中得知,我的大舅刘政贵、大姑父杨万青都参加了当年根据地的活动,都是芋园游击队的成员。我的大姨夫,是陕西三原县人,早年追随习仲勋在耀县、富平一带进行革命活动,“文化大革命”中,他被错误的打成反革命特务,被判刑坐了牢。有一年,我和我的舅表哥去三原县独立公社给我大姨拜年,很想到三原县监狱去看望我从来没有谋面的大姨夫,看他长什么样,到底是一个什么样的人。可我的大姨说,除了她,监狱不让其他人去探监,去了也见不着本人。大姨父一直有病,后来在监狱去世了。

他在关押期间,不断写信反映被冤屈的实情,为自己鸣屈申冤。后来听说在习仲勋的过问和关心下,在我们耀县得到了平反。他当时没有工作,子女都被照顾,安排在我们耀县参加了工作。可惜他本人没有等到平反昭雪的那一天含冤去世。等我长大以后,总想把他经历的那一段革命岁月,他所经历的地下革命斗争故事弄清楚,可我的大姨夫去世后,没有人能够说得清楚过去的事了,只知道他是和习仲勋单线联系,在耀县、富平一带从事党的地下工作,是一位了不起的人物,是一位英雄,是一位对革命有贡献的人。他的形象,在我的心里,一直是高大的、崇高的。

中央红军经过二万五千里长征到达陕北革命根据地,与红十五军团会合后,经过东征和西征战役,扩大了根据地的范围,壮大了红军力量,陕甘宁革命根据地得到进一步巩固和发展。

1937年7月,“七七卢沟桥”事件爆发,中国共产党高举抗日救国的伟大旗帜,促使形成了广泛的抗日爱国统一战线,迫使国民党政府承认了陕甘宁边区的合法地位。为了适应当时斗争的需要,中央决定建立边区关中地委,习仲勋担任地委书记,关中地委所在地就设在离我们家乡不远的马栏镇。当时的关中地委,主要任务是守护陕甘宁边区的南大门。我们家所在的瑶曲,就隶属于关中地委的淳耀县。流经我们瑶曲的一条河流叫沮河,把当时的耀县分隔,沮河以南的耀县是国民党统治区,沮河以北是陕甘宁边区关中的淳耀县。这样一来沮河就成了红区和白区的分界线。

我们家在沮河北面,属于红区。当时关中地委把属于红区的原耀县的地方,建立了淳耀县,县政府所在地设在庙湾镇,距我们家几公里。我的大舅、大姑父、二姨夫都在淳耀县的区公所和区游击队任职,他们具体是干什么的,任什么职务,他们在世时,没有仔细打问过,至今我都没有搞清楚。只知道新中国成立以后,我的大舅经组织安排,去了新疆伊犁州工作。我的大姑父,留恋家乡,没有接受组织安排,留在了农村,在我的印象中,他一直是瑶曲公社衣食村大队的书记,直到我参军入伍。

耀州沮河

由于我们家乡是红白区的分界地带,一河相隔,互相遥望,加之山川相连,犬牙交错。小时候,听大人讲,当时的家乡,敌我双方对峙,大小摩擦不断,小股游击式战斗经常上演,今天我进攻打过去,明天他偷袭打过来。今天我袭击你一个炮楼,明天我端你一个据点。上初中时,每年清明节老师带领我们去镇上烈士陵园祭奠革命烈士,看到的都是那个时期牺牲的革命烈士,名气没有那么大,默默无闻,他们的革命事迹,一直没有得到很好的宣传。

有一年,国民党进攻解放区,越过沮河,一度占领了我们家周围的几个乡村。听说,在南司马大队的北司马村,敌人将北司马村的群众集中到一起,要大家辩认乡村干部和共产党员,我的二姨夫当时被拉出来指认,敌人百般折磨,他宁死不屈,最后被敌人吊在树上,活活打死了。无奈,敌人将北司马村一条沟的房子放火烧了。小时候,经常听大人讲这个故事,那个画面多么像电影中的画面,好像自己亲身经历,历历在目,一直萦绕心头,挥之不去。我的二姨后来改嫁,我每年给她拜年,总想从我的后继姨夫那里,寻找当年姨夫的影子,有时就把他当成了原来的姨夫,心中会升起敬仰之情,默默地注视他,看着他的一举一动,一切都是那么神秘。当然,这是我当时的心理活动。

小时候,经常听大人讲,就在我们家对面的山上,叫罗家梁,说那里是红军“老八团”的团部所在地。他们还能描绘出部队当年对老百姓的好,逢年过节到各村慰问,帮助群众收割庄稼的情景。我曾经多次到那个地方查看,没有发现营房遗迹,也没有发现什么部队驻扎的任何痕迹,也可能时间长了,这些遗迹被破坏了,被淹没了。就我所接触到的历史资料,也没有看到驻军的历史记载。

火闹元宵——下石节社区参加瑶曲镇庆新年

根据大人的说法,我自己推断,这里一定是驻扎过八路军的正规部队,可能是关中军分区所辖的八团或者是独立团,是不是团机关所在地,值得存疑,也许是一个营吧。但根据当时这里所处的战略地位,应该是驻有一定规模和数量的八路军正规部队。

我有一个堂兄,叫张进生,是我大伯的大儿子,他是上世纪二十年代出生的人,他就在家门口参军入伍,听大人讲,他在老八团团部当通信员,据说他聪明伶俐,人很精明,也念过几年书,可惜在部队患病去世了。

我们队的黄草湾村,村里的人来自五湖四海,当时有人调侃说,除了没有来自西藏和台湾的外,其他地方的人都有。很多人都是来自浙江、江苏、四川、河南一带的逃难逃荒留落到这里的人员。天南地北,那里的人都有,什么人都有,有红军,有八路军,也有国民党俘虏人员。

更有趣的是,在这个村生活着一名国民党人员,小时候常常听人说,国民党兵就是残酷,吃肉都要把骨头吃了,说是吃人不吐骨头,我很好奇,专门去他家里看了几次,才弄明白,人家是吃鸡肉、猪肉时,把那些脆骨、筋骨连同肠肚,都吃了。没有像人们传的那样,还专门吃骨头。其实,他是四川人,在国民党部队当兵,后来被俘,到了我们这里落户娶妻生子,人很勤劳,能吃苦,沉默寡言,好像很少说话。

另一个叫草滩生产队有一位老红军,是湖北人,自称是朱德总司令的司务长,开始没人当真。后来他要给自己的养女招女婿结婚,需要木材盖房子,他就自己去山上砍木材,被大队和公社林场阻拦。他说,我是朱德的司务长。不让我砍,我就到县上告你们。结果他真是去了县上上访。至于他是如何反映的情况,县上是如何认定他的身份,如何答复他的,我不得而知,也没有人知道。

听说是县上同意他可以在山上随便选、随便挑、随便砍。最后他盖起了五间瓦房,而且从此以后,他还有一项特权,可以任意在山里面开荒种地,不受限制。那可是人民公社时期,个人可以开荒,得多大的面子啊。他在村里,独来独往,不太与人交往。对他的经历,讳莫如深,不向任何人讲。后来我一直好奇,多次去他家里,见他的房子用的担子、廪和椽,都是清一色的松木,而且笔直笔直,很是阔气。也到他开荒的地里查看,在大山深处,一小块一小块,有好几处,和周围的环境很不协调,好像好好的衣服上补了几个小小的补丁。但这些都隐藏在森林里面,一般情况下是看不到的。后来他去世了,这些地方才恢复了植被,这是后话了。

今的耀州区瑶曲镇

我们相临的一个大队叫衣食大队,有一位红军时期的侦察排长,姓刘,人们都叫他刘排长,可能是红军留落人员,我始终没有弄清楚他是怎么到我们这里来的,为什么没有革命到底。他和我的姑姑住在同一个村,我到我姑姑家,要经过他家门前,见过这位红军的侦察排长,但没有说过话。他的一个女儿,和我一同在瑶曲中学上初中,也没有交谈过他爸爸的故事。

这就是我从小听的大人讲的革命故事,耳濡目染,言传身教,红色基因从小孕育、生长、传承。其实在我身上,传统文化和红色文化互为影响,互相促进,形成了一种积极向上、崇尚伟大、渴望进步的精神底色。

如果以上是我参军入伍初心,心灵深处间接的动力和情感的话,那么从小直接接触到的中国人民解放军的人和事,则是参军入伍初心的直接冲动和原因。

今的耀州区瑶曲镇

我上小学四年级的时候,学校来了几名穿黄色军便装的学生,是代号203部队的子弟,他们和我的年龄差不多,可个个都比我高半头,个个都很神气。原来离我们村,翻过一个小山的叫黄草湾的村子,来了一股部队,开办煤矿。后来知道这是陕西省军区派的一支部队,大概有几十个人,是一个营级单位。我们都很稀奇,经常去到部队营地去看热闹。一群年轻的解放军集合、出操、唱歌,每天列队下井、挖煤、装煤,感觉怪怪的,也觉得不可思议。这是我第一次接触到解放军部队,虽然对部队挖煤不理解,但是觉得部队连挖煤、下煤窑都是那么整齐划一,有组织,有纪律,对部队的生活有了第一次向往。

后来我同这几名部队子弟又一起上了瑶曲公社的初中,他们初中没有上完,随部队煤矿停办就转学走了。

我们在初中学习时,每年的冬天,都要参加欢迎欢送解放军野营拉练的过往部队。那时是军民团结如一人,试看天下谁能敌。军爱民,民拥军,部队和地方关系融洽。中国人民解放军140师就驻防在我们耀县,师部机关就在县城。所以冬天部队拉练途经我们公社的很多,后来才知道,那时部队拉练大都是以营团为单位组织的,几百人甚至上千人,每当部队拉练经过我们公社时,我们初中的学生就会全体出动,排成长长的队伍,站在公路两旁夹道欢迎欢送解放军,手持红花,还要喊口号。部队战士背着背包,手持钢枪,雄赳赳,气昂昂,从欢迎欢送人群中走过,那场面,那神气,那潇洒,让人羡慕,让人神往,让人热血沸腾。

中同学三人照,中间为张进海

最让我难忘的是我高中毕业前夕,我和我们班的席智军、边海成同学相邀,去耀县县城的照相馆照毕业照。那天在耀县影剧院前,140师举行机关干部大会,我们经过那里时,正值散会,部队干部们出大门,从台阶走下来,那场面我至今记得非常清晰。当时影剧院的台阶上,全是年轻的军官,一排排走下来,个个帅气,活力四射,神采奕奕,精神抖擞,绿色的军装,红色的领章,五角星帽徽在阳光的照射下,熠熠生辉,闪闪发光,眏衬着一张张充满自信的脸庞,阳光乐观。我们当时被这个场景深深的吸引了,注视着他们从身边走过,目送他们远去。仅用羡慕、崇拜、向往来形容当时的心情和感受,是远远不够的。

我要参军,我要入伍,我要成为一名解放军战士,我要成为像他们一样的人,这是我从心里升发的一种强烈愿望。

如果前面讲的是传统文化家国情怀的影响,是红色文化基因的使然,还是一种间接的精神层面的感召的话,那么上面就是我参军入伍初心的最直接最现实的原因。就是在那一刻,得到了坚定,而且不可改变。这也是我连续三年坚持报名入伍,即使当了教师也要参军入伍,即使公社书记不同意,我也要参军入伍的原因。

高中毕业照,第三排右六为张进海

照完毕业照,回到学校,我立即报名,应征入伍,接受祖国的挑选,到部队去,到军营去,到祖国最需要的地方去。

以上就是我参军入伍初心的印记和心灵轨迹。

看完这些文字,我想,文章开头提出的问题,应当有了明确的答案。

本刊独家原创 抄袭剽窃必究

张进海

作者张进海 陕西耀县人。1976年12月入伍,先后在陆军第二十师五十八团82无炮连任战士、文书,团司令部保密员,宁夏大学学员,宁夏军区政治部宣传处、宁夏军区干部文化学校、宁夏军区教导大队干事、文化教员。1987年转业,先后在宁夏自治区党委宣传部、石嘴山市委、宁夏固原师专、宁夏师范学院、宁夏社科院工作。著有《思考的印记》《春泥集》《家谱编撰概论》(合著)、主编《“‘不到长城非好汉’精神”概论》等。

原文编辑:曹益民

本文编辑:徐建明

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