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柯亭笛
【典源】晋干宝《搜神记》卷十三：“蔡邕尝至柯亭，以竹为椽。邕仰眄之，曰：‘良竹也。’取以为笛，发声辽（嘹）亮。
一云邕告吴人曰：‘吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽，可为笛。取用，果有异声。’”
事亦见于晋伏滔《长笛赋序》、晋张隐《文士传》等书。高迁亭即柯亭，又名千秋亭，见《会稽记》。
【释义】蔡邕发现柯亭椽是良竹所制，取下制笛，果然笛声嘹亮。后遂用“柯亭笛、柯亭竹、柯亭椽”等指美笛，也比喻良才；用“竹弃柯亭”比喻良才不得其用。
【柯亭笛】黄遵宪《寄和周郎山》：“出手柯亭笛，无端变微声。爱才如共命，托分本三生。
【柯亭竹】萧衍《咏笛》诗：“柯亭有奇竹，含情复抑扬。”
【柯亭椽】黄庭坚《戏用题元上人此君轩韵奉答周彦起》：“中郎解赏柯亭橡，玉局归时君为传。”
【竹弃柯亭】顾云《上翰林刘侍郎启》“以为蔡中郎之未顾，则竹弃柯亭；张司空之见知，则剑辞圜室。”
柯烂忘归
【典源】梁任昉《述异记》卷上：“信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人，棋而歌，质因所之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子曰：‘何不去？’质起，视斧柯尽烂。既归，无复时人。”
北魏郦道元《水经注·渐江水》亦载。
【释义】王质入山伐木，看见几个仙童一边下棋一边唱歌，便在一旁听歌，待到仙童催他归去时，所带的斧子柄已经烂尽。回到乡里，已经没有和他同时代的人了。后遂用“柯烂忘归”形容长时间地流连忘返；用“樵柯烂尽、斧柯烂尽、柯烂、斧柯烂、烂柯、烂斧柯、斧柯年、柯云罢弈”等表示光阴流逝，世事变迁，也形容时日漫长。
【柯烂忘归】钱起《过瑞龙观道士》诗：“主人善止客，柯烂忘归年。”
【樵柯烂尽】陆游《余年四十六入峡忽复二十三年感怀赋长句》：“樵柯烂尽棋方剧，客甑吹成梦未回。”
【斧柯烂尽】张简《醉樵歌》：“斧柯烂尽不成仙，不如一醉三千日。”
【柯烂】元稹《春分投简阳明洞天作》诗：“菌生悲局促，柯烂觉须臾。”柳亚子《新村题壁》诗：“桃源凭仗好风吹，一任仙柯烂局棋。”
【斧柯烂】孟郊《烂柯石》诗：“樵客返归路，斧柯烂从风，唯余石桥在，犹自凌丹虹。”陆游《甲寅元日予七十矣酒间作短歌示子》：“我昔自蜀归，百年已过半，观棋未终局，回视斧柯烂。”
【烂柯】刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”刘辰翁《江城子·和默轩初度韵》词：“送千觞，乐谁妨。世上输赢，不似烂柯长。”赵翼《题闽游草后》诗：“看到满枰棋定后，烂柯樵已一年春。”
【烂斧柯】黄庭坚《记梦》诗：“两客争棋烂斧柯，一儿坏局君不呵。”陆游《野寺》诗；“西窗一看枯棋黑，归去还忧烂斧柯。”
【斧柯年】周弘正《和庾肩吾入道馆》：“桃花经作实，海水屡成田。逆愁归旧里，追问斧柯年。”
【柯云罢弈】蒋捷《瑞鹤仙·乡城见月》词：“柯云罢奔，樱桃在，梦难觅。”
未完待续……
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