【字源奇说】“龙抬头”的龙为什么是星宿不是神兽？

二月二，龙抬头。

小书童看着窗外沙尘漫天，狂风怒号，便跑来问先生，今日天象异常，是不是此时正有巨龙抬头，故而天空晦暗不明，地面尘土飞扬。

先生却告诉小书童，龙抬头的龙可不是传说中的神兽之龙，而是我们老祖宗观察天象规律后，赋予其中国式的浪漫奇想，形成独有的民俗文化。

日月交替，四季变更。古人观象授时，仰望星空，将黄道附近的星象划分成若干个区域，称之为二十八宿，又将这二十八宿按方位分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，分别将各宫所属七宿连缀想象为一种动物。春分时节在东部的天空出现的角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七个星宿组成一个龙的形象，称为东方青龙七宿；春分时节在北部天空观测的斗、牛、女、虚、危、室、壁这七个星宿形成一组龟蛇互缠的形象，称北方玄武七宿；春分时节在西部天空所见奎、娄、胃、昴、毕、觜、参这七星宿形成一个虎的形象，故称西方白虎七宿；春分时节在南部天空出现的井、鬼、柳、星、张、翼、轸这七个星宿又形成一个鸟的形象，故称南方朱雀七宿。

二十八宿，七宿一组，计有四组，借用这四种神兽组成的四组星宿观测，就有了左东方青龙、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀的说法，便是“天之四灵，以正四方”。

二月二龙抬头之说，就与东方的青龙七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕密不可分。其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。冬季时，青龙七宿都隐没在北方地平线下。但在惊蛰至春分间的仲春，角宿就从东方地平线上出现了，由于只是角宿初露，犹如神龙抬头，就把这一天文现象形象地称为“龙抬头”。

《说文》曰：龙乃鳞虫之长。能幽，能明，能细，能巨，能短，能长；春分而登天，秋分而潜渊。

“龙抬头”时，也是春天农耕开始之际，一年之计在于春。当阳气生发，雨水增多，万物复苏，人们便把农历二月二这一天当作祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的节日来庆祝。

中国地处东方，又以龙为图腾，自称龙的传人。龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以东方青龙七宿衍化而来的“龙抬头”现象比其它方位星宿赋予更多内涵。

能解答天地玄妙、日月乾坤的中华瑰宝《易经》，就格外重视东方青龙七宿。所谓“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃在渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正是描述的苍龙七宿在四时的天象。

而从汉代起，二月二就以舞龙求雨来祈祷风调雨顺。唐时甚至把二月二说成是“迎富贵”的日子，民间要用青色的袋子装着谷物及瓜果种粒，互相赠送亲友。宋代则是这天所吃细面谓之为“龙须面”，烙的大饼则称之为“龙鳞”。明清以后这一节日更加内容繁杂，增添很多的好玩有趣的元素，如放龙灯、敲龙头、起龙船、剃龙头等等。

老先生讲得头头是道，小书童听得津津有味，问先生书院是不是也要庆祝二月二龙抬头。

先生说，龙抬头的日子理发叫作“剃龙头”，预示一年有美好的开始，所以书院特意请来最有名的“托尼”老师，集体给大家理发。当然，美食也少不了，今日餐食既有“龙须面”，也有“煮龙头”，还有“葱花龙鳞”，肯定让大家大快朵颐，品尝美食的同时，感受中华民俗节日延续几年前的独特魅力。

参考文献：

1、《帝京景物略·卷二春场》：“二月二，曰龙抬头，煎元旦祭余饼，熏床炕，谓之熏虫儿，谓引龙，冲、虫不出也。”

2、《尔雅》中有云：数起角亢，列宿之长。故角之见于东方也，物换春回，鸟兽生角，草木甲坼。

3、《春秋命历序》曰：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬俱起牵牛；四万五千年，日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”

4、《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，亦即苍龙之角也。”