《了凡四训》：立命之学

云谷禅师继续对了凡先生说：

孟子讲过立命之学，他说“夭寿不贰”，就是说短命和长寿是一不是二，没有分别，这句话很深奥，一般人很难听懂。短命和长寿差别可太大了，天壤之别，怎么会没有分别呢？

之所以我们把它看成二，是因为我们起心动念了，产生了分别心，觉得长寿好，而短命不好。如果我们的心不动，一念不生，没有分别，短命和长寿不过是一种自然现象而已，又有什么分别呢？

再进一步推广来说，“丰歉不贰”，“丰”就是丰收，“歉”就是收成不好，收成好了，就可以过得富足；如果庄稼欠收，日子就贫困，如果懂得“丰歉不贰”的道理，就可以立贫富之命。

然后是“穷通不贰”，“穷”是处在困境，做什么事都不顺；“通”是通达，做什么事都很顺利，如果懂得穷通不贰的道理，就可以立贵贱之命。

最后还是“夭寿不二”，生老病死，都是自然现象，是一回事，不是两回事，真正明白了这个道理，就不会贪生怕死了。

人生在世，生死是最重要的，如果能把生死这一关看透，其他顺境逆境、善缘恶缘、贫富贵贱等等，一切也都无所谓了。

至于修身以俟之，积德行善，时时刻刻修养德行，为修；身有过恶，皆当断除，则水到渠成，为俟。修身积德之事，不可存侥幸之心、非分之想，若有丝毫念头起灭，皆当斩绝，能够这样去做，才是实实在在的学问。

孟子说得很好，“学问之道无他，求其放心而已矣”，真正的学问，不是让我们得到什么，而是要我们放下妄想、分别、执着的念头，心地清净了，真心本性就完全恢复了。人之初，性本善，我们自性里面本来就具足无量智慧、无量德能、无量相好，依此理论与方法诚心修学，就没有求不到的。

但我们作为凡夫，无法做到没有起心动念，要想控制自己的念头，就需要一定的方法。所以云谷禅师教给了凡先生用持咒的方法，持准提咒。具体怎么做呢？就是不间断地去持诵，也不用记数，最后功夫持得纯熟，达到“持中不持，不持中持”的境界，心中没有一丝一毫的妄念，智慧就现前了。

了凡先生接受了云谷禅师的教诲，从这一天开始，就把自己的号改了。以前的号叫“学海”，这个号可以看出他喜欢学习，但口气很大，有贡高我慢之嫌。现在知道命运可以改变，不愿意再做凡夫了，一心要超越自己，所以改号“了凡”。