主讲：一痴，本名周明华，“书法网”总编辑，创始人；“让书法回家•全国公益大行动”总发起人；现为：江西省书法院副院长，中国道教协会道家书画院副院长，北兰亭艺委会委员等
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
南朝的智永和尚写了《真草千字文》八百本，而留存到今的墨迹就只一本，还在日本！国内仅留有两种刻本，一种保存在西安碑林，称关中本，还有一种见于《群玉堂帖》，但是只残存四十行。
智永为什么要写八百本《真草千字文》呢？
当和尚抄经教材用！
史传智永手书《千字文》八百本分赠浙东诸寺，以供沙弥学习抄经用。
说《千字文》是抄经体，这对崇拜智永书法的人来讲是个不小的打击！因为“抄经体”在书法上来讲，几乎是处在鄙视链的底端，评价一件书法有“经卷气”“经生气”，背后的潜台词其实是“流滑”“浅俗”以及笔法简单。
笔法简单也不一定都是坏事，比如更适合初学入门。
据说当年，每每有后学登门求教启功先生，他便会拿出一本《真草千字文》相赠。并说：书法入门我推荐此帖！此帖即为《智永千字文》王羲之存世的楷书，现在能看到就是小楷，至于中楷是什么样子，我们只能推想，从古代众多名家楷书看，大概智永的最接近羲之……
对《千字文》下过大工夫的人是元代的赵孟頫，与他同时代的一位叫赵汸的人，亲耳听赵孟頫的学生说：‘公初学书时，智永《千文》临习背写，尽五百纸。’”然而有得必有失，赵孟頫的书法被后世广为诟病就是笔法相对的简单，而这应该便是他对智永书法深入学习的后果之一吧！
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