当代一些所谓的书坛大家，竭力推动书法同西洋美术接轨，片面创新已经到了令人发指的程度，一些走得远的人开始抛弃汉字，追求沈鹏所说的“形式即内容”，抛弃诗词歌赋，甚至汉字，彻底沦为西方的抽象画。对沈鹏这套理论推崇备至的就有书法名家曾翔，他曾在不同场合宣扬这套理论。不过，他的春联可没敢玩西洋抽象画这一套，虽然有丑书之嫌，但还保留了汉字的形态。尽管如此，这样的春联依然不符合春联的要求。
本来过年贴春联都是为了讨个吉利，一般情况下都会写得庄重、大方，即使是品位比较高的春联结体多变，也力求平衡、稳定，这样看上去喜庆、吉利，符合过年的气氛。没想到，写惯了艺术字的曾教授完全无视传统审美习惯，上来就奔着丑书去了，点画粗糙、结体不稳，让人看了非常不舒服。这样的字就是再符合西洋美术理论，具有再高所谓的“艺术性”，老百姓也不会贴在自家的大门上，首先就过不了过年求吉利的心理这一关。
曾翔虎年对联
西洋美术化的创新书法一直瞧不上民间书法，将一些格调不高的书法称为江湖书和俗书。民间书家水平参差不齐这是客观事实，尽管如此，多数民间书法一直都在坚持传统，不会为了迎合所谓的“艺术性”肆意去变形，而且在写春联的时候，民间书家都能写得庄重大方，最起码达到了符合过年气氛这条要求，受到老百姓的欢迎一点儿不奇怪。
曾翔虎年对联
按照传统书法理论，江湖书法和俗书层次是不高的，这一点，清代书论家刘熙载早就否定过江湖书法和俗书。他在《艺概》中就说：“若论书气，以士气为上，若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气，皆士之弃也”。尽管品位不高，但人家尊重汉字，仅凭这一点就比丑书、乱书强。
刘熙载有关江湖气的论述
为了符合西洋美术理论，大谈所谓的“艺术性”，无视传统审美的结果就是没有人会为这样的春联买账。就是白送，也没有谁愿意贴在大门上，被人用各种不吉利的话评头论足。从这个角度说，所谓的创新书法真不如俗书和江湖书法。创新书法关心的不是文化的传承和发扬，而是处处想着怎样能与西洋美术接轨，推崇所谓的“人类共同的审美”，真让他们把书法弄成人类共同的审美，这一门国粹也就没有了。
农村大集上的对联
书法之所以能够得到全体中国人，甚至很多外国人的欢迎，不是一些创新书法家嘴里所说的什么“人类共同的审美”在起作用，恰恰因为书法是中国独有的艺术形式才吸引了他们，越是民族的就越是世界的。像曾翔一样的这些书法家，推崇西洋美术理论，既学日本的墨迹艺术，又学西洋的抽象绘画理论，结果不仅搞出了丑书，甚至连吼书、人体书、乱书这样的江湖杂耍式的书法，而且还堂而皇之地在国家美术馆、电视台展出，让人既愤怒又无奈。
春联是传统书法在生活中的具体应用，除了具有美观的要求之外，还有过年求吉利的心理需求。所谓的艺术性，也要在这个大前提下去追求。如果抛开这个前提，还保持日常书写的惯性，将丑书也用到春联中，显然是行不通的。别看一些书法家的名头响，如果写春联还真不如多数民间书法家的字受欢迎。
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