山西壁画“搬”来苏州：金代砖雕壁画墓整体呈现

澎湃新闻获悉，2022年1月19日，展览“世间神祇——中古以降山西寺观与墓葬中的图像”在苏州吴文化博物馆展出，展览跨越唐宋金元明，以墓葬壁画与砖雕、寺观壁画与水陆画为着眼点，以百余件文物反映出中古时期山西北方人们的一种生死观念和世间生活的百态。其中特别将山西博物院藏郝匠金墓墓室，整体迁移至展厅，观众可以走入其中一览金代民众所构建的“往生后的世界”。

山西地处传统中原与游牧文化的交织地带，得益于表里山河的自然环境，在数千年的发展中，遗留下大量反映社会生活、宗教文化与民俗信仰的物质遗存，至今保存较好，历史、艺术与研究价值独特。

展厅现场

展厅现场，整体呈现的郝匠金墓

展厅现场，郝匠金墓（局部）

展厅现场

展厅现场

展厅现场

多重祈愿墓中显，整体展现的墓葬及图像

中国现存壁画主要分为两部分：地面下的墓室壁画及地面上的寺观壁画。其中，墓葬壁画内容多与墓主人的生前身后事有关，常涉及宴饮、戏曲、孝子等题材，具有强烈的生活气息；而寺观壁画立足点在民间，承载了规范民众行为、寄托民众信仰的功能，题材多涉及宗教故事、教化人伦，以期构建民众间的文化认同感。

郝匠金墓，金代（1115-1234），2013年山西晋城市区郝匠村出土，山西博物院藏

视频：走入整体呈现的郝匠金墓。 视频素材由吴文化博物馆提供 编辑 陆林汉(00:46)

在这一单元中，最大的亮点是是陈列了山西博物院藏郝匠金墓墓室。这座具有代表性的金代砖雕壁画墓被整体迁移至展厅，观众们可以走入其中一览金代民众所构建的“往生后的世界”。据悉，这也是这座墓葬壁画首次完整面向公众展出。

郝匠金墓

郝匠金墓墓志（拓片），长118.5厘米，宽66厘米，山西博物院藏

此为郝匠金墓出土墓志，全文约500字。志文显示墓主人名郭永坚，世居泽州晋城，卒于金大定十五年（1175年），从而为墓葬提供了准确纪年。铭文还叙述了墓主人的家世、生平、妻儿情况及埋葬地点，是研究金代地方历史的重要资料。

为什么要完整展示“郝匠金墓”？对此，陈曾路表示，“郝匠金墓是一个较新的考古发现，也是非常典型的金代砖木、砖雕楼阁式结构，里面大量砖雕图像呈现了包括我们耳熟能详的二十四孝、妇人启蒙等主题。这一墓葬壁画也让人得以了解一个死者的死后空间是如何被装饰和构建的。”

杂剧图壁画，金代（1115-1234），高123厘米，宽117厘米，1994年平定西关村壁画墓出土，山西博物院藏

仕途青云壁画，金代（1115-1234），高158厘米，宽151厘米，2007年繁峙南关村金代壁画墓出土，山西博物院藏

妇人启门砖雕，金代（1115-1234），高43厘米，宽35厘米，厚8厘米，山西省稷山县出土

妇人启门是宋金墓葬中常出现的图像题材，表现为门微启，妇人倾半身掩于门扇之后，手扶门框，目光觑向门外，衣衫发髻清晰可见，人物身着对襟窄袖长褙子、长裙，头梳单髻。

“社火”舞狮砖雕，金代（1115-1234），高23厘米，宽33厘米，厚4.5厘米，1981年山西省新绛县南范庄出土

狮形造型优美。六个小儿或戴幞头，或梳丫髻，身着小袄窄裤，一同舞弄着大狮。狮前有二小儿，一人敲锣开道，另一人执缰牵引；狮腹中一前一后有二小儿，扮作狮子的前后腿；另外二小儿双手抱绣球，簇拥狮后。这一件砖雕形象活泼，在金代墓中较为罕见。

二十四孝——孟宗哭竹生笋砖雕，金代（1115-1234），高18厘米，宽24厘米，厚4.5厘米，1981年山西省新绛县南范庄金墓出土

孟宗年幼时，父亲离开了人世间，母亲多病，想要鲜笋煮羹吃，正值寒冬，笋还没有生出，孟宗不知道该怎么办，跑到竹林里抱着竹子哭诉心中的痛苦，他的孝心感动了天地，地里生出了竹笋，他拿回家后做了羹汤给母亲吃，治好了他母亲的病症。

世间神祇壁上观 ，美术史中耳熟能详的图像

壁画之大观，当属庙堂。寺观壁画以其巨大的体量和高超的画艺，诠释着中国宗教艺术的独特魅力。步入其间，高高在上的寺观彩塑和壁画神祗，会使虔诚的祭拜信众带来深深的震撼，进而产生特殊的宗教情感。

山西现存古代壁画种类多、面积大，规模上仅次于敦煌壁画。其中，唐至明各时期寺观壁画现存7000多平方米，分布于70多个寺观，兼及佛寺、道观、地方神祗庙等不同宗教门类。其内容题材，宗教之外，世俗生活的精彩也多有记录，因而在社会、宗教、建筑、美术等方面都有着重要的历史意义和研究价值。

降魔图，唐代（618-907），1974年临摹于佛光寺东大殿，纵31厘米,横148厘米，山西博物院藏

善事太子本生经变图（局部），宋代（960-1279），纵144厘米，横200厘米，1974年临摹于高平开化寺，山西博物院藏

酒楼市井图，金代（1115-1234），纵93厘米，横92厘米，1975年临摹于繁峙岩山寺，山西博物院藏

卖鱼图，元代（1271-1368），1974年临摹于洪洞广胜寺水神庙，纵378厘米,横202厘米，山西博物院藏

永乐宫纯阳殿鸱吻，元代（1271-1368），高220厘米，宽216厘米，山西省永乐宫壁画保护研究院藏

永乐宫亦称“纯阳宫”，是一组道观建筑。此为永乐宫纯阳殿东鸱吻，为20世纪60年代永乐宫整体迁建的时候替换下来，造型夸张，釉色艳丽。元代是以龙为题材的鸱吻的初创期，为明清两代多样形式的龙吻开创了先河。

三教合一水陆间，信仰的集大成体现

水陆画是我国古代寺院或私人举行水陆法会时悬挂的宗教画，是水陆法会举办时不可缺少的圣物之一，其上绘有佛、道、儒三教的诸佛菩萨、各方神道、人间社会各色人物等，绘画题材广泛，包罗万象，从神佛到普通人都有所体现，形成了自身独立且丰富的图像体系，对中国的儒释道思想史、三教合一史、绘画史等都有着重要研究价值。

王仙圣母众图，元代（1271-1368），纵89厘米，横69.5厘米，1974年临摹于稷山青龙寺，山西博物院藏

宝宁寺往古妃后宫嫔婇女等众图，明代（1368-1644），纵116.2厘米，横60.9厘米，山西博物院藏

宝宁寺罗怙罗尊者、那迦犀尊者，明代（1368-1644），纵119.4厘米，横61.7厘米，山西博物院藏

“灶神”水陆画轴，明代（1368-1644），纵134厘米，横99厘米，运城博物馆存

山西省闻喜县吴吕村有一座元明时期的稷王庙，水陆殿内曾留存有一堂明代晚期的道教水陆画，现存41幅，从内容看可分为道教主神三清像、朝元仙仗图、道教神像、道教护法神将、道长画像五类。艺术上承唐宋遗风，人物具汉官威仪，又以工笔施重彩，集恢弘精致于一体，是弥足珍贵的道教题材水陆画。

天王送子图

释迦牟尼佛

文物与数字化相结合，多方位展现艺术的演变

展厅现场，文物与数字多媒体

展厅现场，壁画与建筑模型

“我们希望观众在观看展览图像时，能够感受到这些图像所在的具体位置在哪里。同时，我们希望以此把这些图像和社会价值、普通人的生活、以及中国人信仰的形成串联起来。除了数字化以外，展览还展出了不少建筑模型，如岩山寺，佛光寺等。建筑模型加上文物、图像及数字化，让观众能够以一种沉浸式的方式了解这些壁画的发展历程。”主办方表示。

据悉，吴文化博物馆将在展览期间针对不同的观众群体，策划相关主题的悦读沙龙、学术讲座、教育活动等，联动线上线下，从壁画本身和壁画的保护与修复等多角度一观“地上与地下的历史画卷”。

展览将展至2022年4月18日。