南怀瑾：人生的三次转折成就了他的高度，临终却说自己一无是处

英雄能征服天下，但征服不了自己；圣人能征服自己，却不能征服天下。——南怀瑾

第一次转折

出生于温州贫寒家庭的南怀瑾，父母开着小杂货铺，在城隍庙求了多年生下一子，父亲南仰周为其取名南怀瑾。

南怀瑾从小体弱多病，家中穷困，到六岁才上私塾，十一岁转到县城的公立小学上六年级，父亲只求他有点学问，在乡下做个夫子，过上耕读生活，娶妻生子，平凡过日子就够了，哪知在南怀瑾12岁时，家乡突然来了一群海盗将村子洗劫一空，父亲再无钱供他上学，只能辍学。

17岁时，听父母之命，南怀瑾与19岁的姨表姐王翠凤成婚，并生下了第一个儿子，七十多年的婚姻，两人在一起的时间加起来却不到三年。

由于从小身体不好，于是在刚成婚后，南怀瑾听到浙江杭州国术馆专修班免费招收学员的消息，他立马就报名并考上了，老师都是来自各门各派的名家，学员两年的学习期满后，会分去各地做武术教员。

与原配和长子孙女

去国术馆学习的机遇，算是南怀瑾人生路上的第一次转折，如果没有一群海盗，南怀瑾不会中途辍学，如果不知道国术馆招生，也不会遇到后来的第二次人生转折。

第二次转折

一日清晨，南怀瑾在西湖边练功时邂逅了西湖边闲地庵的圣士法师，两人交谈后，圣士法师邀请南怀瑾去庙里坐坐，这里就是上海史量才的家庙。

史量才是《申报》的总经理，人称“报业大王“，晚年胃疾时在他为姨太沈秋水建造的秋水山庄疗养，这闲地庵的后门直通秋水山庄。

也就是在这里，南怀瑾看到有很多道家秘本，这就让当时在国术馆就对道家的七经八脉感兴趣的他产生了浓厚的兴趣，于是经常来秋水山庄里看书。直到有一天，圣士法师给他一本很漂亮的《金刚经》，他就像有深厚感情一样地读了一个星期，居然“隐身”了。

南怀瑾老年时回忆那段经历时说：当时自己经也念不下去了，身体也看不见了，没有念头可起了。

圣士法师听说以后，知道南怀瑾在得道的路上迈出了重要的一步。

后来，他和圣士法师一起去各处寻访得道高人，好不容易见到了城隍庙里的一位高人，却拒绝传授南怀瑾秘诀，他说：“你的名师另有其人，我不够资格教你，但我可以给你指点你两件事：一是凡事放轻松，不要用眼执着去看，要让物自己进入心里；二是将所有的从心里丢出去。”

南怀瑾从国术馆毕业以后，和圣士法师一起前往四川的峨眉山和青城山求仙寻道。

在南怀瑾24岁本命年时，他去拜访都江堰灵岩寺的主持传西法师，也是在这里遇上了他“开悟”的人袁焕仙居士，袁焕仙正在灵岩寺里修行打七禅，见了南怀瑾以后，两人交谈甚欢，一起参禅论道，也就是在这时，南怀瑾像是突然了悟一样，一下子豁然开朗，明了一切。

袁焕仙究竟是何方高人，能对南怀瑾的悟道之路产生如此重要的影响？

袁焕仙年轻时在军阀做幕僚，四十岁时时局混乱，袁焕仙便弃政学佛，十多年里他研心参禅，却并未精进，在他55岁时，突然在参一个话术时，口吐鲜血，形如疯癫，一声雷响，他大彻大悟。

袁焕仙创办了“维摩精舍”，南怀瑾就拜师于他，跟随他专心学习佛法，袁焕会曾三度会晤虚云老和尚，他们的对话皆由一旁作为袁焕仙徒弟的南怀瑾记录下来。

后来，南怀瑾还整理了他和袁焕仙在灵岩寺的对话，称《灵岩语屑》，人们称这一段会谈为“灵岩奇会”。

1943年，这一年南怀瑾25岁，却凭空不辞而别去了峨眉山大坪寺，决心闭关阅藏，但是寺里有规定，必须是出家人才能阅读这一套珍藏版《大藏经》，于是南怀瑾剃度出家，法号“释通禅”。

在大坪寺的三年时间里，南怀瑾潜心阅读完了这一套1669部含7168卷的《大藏经》，然后他跪着问了普贤菩萨两个问题，并发一愿：

1、我所见所悟，对不对？

2、我所做的降伏法、施食，对不对？

3、发愿：将文化断层连接起来。

菩萨对他的回应则是，突然大家看到黑夜灿如白昼，一声虚空撕裂的声音响起。

之后，南怀瑾下山，去完成他这一生的夙愿，离开大坪寺时，他作了一首诗：

不二门中有发僧，聪明绝顶是无能；

此生不上如来座，收拾河山亦要人。

第三次转折

1949年2月，南怀瑾去了因时局原因去了从上海去了台湾，这一去便是在他76岁时隔45年才回到大陆。

在台湾，南怀瑾结识了他的第二任妻子吉林长春人杨晓薇，两人一起相伴二十多年，直到杨晓薇在1973年时去美国看在那里上学的小儿子，便一去不复返。

南怀瑾刚去台湾时，日子过得非常穷困，可他却一心在写20万字的《禅海蠡测》。

1955年，南怀瑾又写出《指月录》，这本书的内容非常高深，几乎无人看懂，卖得并不好，但后来因南怀瑾的名气大增时，一时求书无门。

直到1963年，南怀瑾被中国文化大学聘为兼职教授，他才算有了一份正式工作和稳定收入，此时，他已经来台湾14年，和妻儿一起过了14年风雨飘摇的生活。

在1970年，南怀瑾从日本访问回来后，受到日本年轻人文化礼仪上的冲击，他决心创办“东西精华协会”，宣讲佛学和中华文化，兼具养老和教育。

虽然都是免费，但来这里学习当然也是有门槛的，必须经过南怀瑾的亲自考核，过关方能进学，平时还给学员们发钱，但这也让南怀瑾债台高筑，十多年时间里高利债务多达一千万台币，但他不忘当年在大坪寺普贤菩萨面前发的愿，誓要连接文化断层的“心路”。

之后，南怀瑾又出版了《禅话》，他在里面借用梁代著名禅门居士傅大士的故事说：

我们从傅大士的的卖妻子、集资财、作布施的事便可了解，世间法和出世间法是难两全的道理。
世间法以富贵功名为极致，出世间法以成道的智慧为成就。但作法施者，又非资财而不办，自古至今从事宗教与学术思想者，莫不因此困厄而寂寞终身。

成就人生的高度

南怀瑾在经过入国术馆、遇高僧了悟、去台湾著书立说，这三次人生转折后，成就出了他日后的境界。

1993年，南怀瑾的著作开始在大陆公开发行，人们开始认识这位心怀中华文化，修复文化断层的著名国学大师，尊称其为“南师”。

1994年，南怀瑾的学生出资在厦门南普陀寺为他建新禅堂，同年，他受普陀寺主持妙湛法师的邀请前来做七天六夜的讲禅，这一年他76岁，也是他离开故乡45年后重新踏上这片故土。

2000年，南怀瑾正式从台湾迁回上海居住，并于2006年，在他88岁的年纪决定在江苏吴江太湖边建“太湖学院”，在大陆继续他连接中华文化断层的发愿。

有人问：南师，到底该怎么养生？

南怀瑾回答说：忘掉身体，忘掉自己，就是养生。

在南怀瑾回到故土12年后，2012年9月底，南怀瑾在太湖学院无疾而终，享年95岁，他的原配发妻王翠凤则先于他离开人世三年。

儿孙满堂的南怀瑾在高龄寿终正寝，也算是他一生学佛的福报。在为他完成法事的现场，一轮皓月当空，犹如南师在天有灵，修行圆满，只是他始终牵挂着在他离开人世以后，连接文化断层的事，只有靠后世子孙生生不息地传承下去了。

南怀瑾一生的述著颇多，他讲的国学生动有趣，能将每一篇用故事的形式讲出来，让人们印象深刻又好理解，他的比喻非常形象，比如他的《庄子南华》，读后能让你立马对当下的浮躁云淡风清，用深邃的历史观来启发人的通透智慧，是戒浮躁定烦恼的最佳良药。

南怀瑾集儒释道于大成，看他的书就好像他坐在你对面和你和风细雨地聊天，为你开悟明智，他用他毕生之绝学为世人传授当今断层的文化，南怀虽远，启明永存，《南怀瑾全集》就是他一生留给世间最好的瑰宝。

虽然我们视南师为国学大师，是集大成者，但他却在临终时对自己的评价是“平凡”二字。他说：他的一生只用八个字来总结，那就是“一事无成，一无是处”。

南师的谦卑与心系中华文化，更加照应了他一生的格局：为往圣继绝学！

这套精心挑选的《南怀瑾选集十二卷》里面包含南师讲儒家经典、道家、易经、禅宗等，极具收藏价值。新年快到了，送给自己新年一份最好的心灵礼物，让自己远离喧嚣，花最有价值的钱获取南师一生的智慧，好书永远都是给人最高回报的东西，利用放假的时间，让自己跟着南师一起放空心灵，来年更好的启程！