漫谈苦情文化

当苦情成为一种文化的时候，人们就会利用眼泪和悲伤了。

在人类还处在蒙昧时期的时候，并不知道什么叫做苦情，更不知道什么叫做苦情文化。而是看到同伴死亡，就会生出一种“兔死狐悲”的感觉，只是发生了共情，悲从中来。后来，有了礼教，人们就要遵从礼教的约束，亲人死了就要出殡，出殡的时候就要哭，不哭就不是孝子。而哭了之后，会生出很多的苦情，让旁观者受到感染，也跟着掉眼泪。从此，苦情文化就泛滥开来，一发不可收拾。

女人眼窝浅，见到别人哭，自己也就跟着哭，听到别人哭诉悲伤的事，自己也要陪着掉眼泪，就更别提亲眼所见的那些悲伤的人和事了。仅仅如此还是不够的，只是同情的眼泪并没有什么价值。人们要让苦情文化发挥出应有的价值。于是，人们不仅在亲人死难的时候要哭，而且在受到委屈的时候也要哭，受到不公正待遇的时候也要哭，甚至大会发言的时候也要哭。用哭来表达自己理解的深刻性，表达自己有了很大的反省。那么，苦情文化到底在发挥怎样的价值呢？

用受苦受难来代替享乐的苦情文化一定有其内在的价值，而且还具备一套不可更改的宣传逻辑。人们都知道享乐比较好，但享乐是要付出一定代价的。没钱的不能进入享乐的阶层，不能胡花乱花，有钱人才会吃喝玩乐。那么，社会上有钱人多还是没钱人多？当然是没钱人多了。没钱的人整天巴望着有钱，整天愤愤不平，还不如安安心心工作，安安心心挣钱呢。于是，苦秦文化的价值就来了。

提倡吃苦耐劳是劳动者的本性，隐忍干活才是挣钱的王道，享乐并不好，譬如锦衣玉食容易得病，吃多了肉食容易患上高血压，开惯了汽车，腿就不灵便等等，其实都是穷人们想当然的结果。富人们并不是天天吃肉，也不是天天开汽车。富人们会讲究营养搭配，会每天到健身房锻炼，怎么会因为吃肉多而得高血压，因为开汽车而腿脚不灵便呢？倒是穷人们的生活不如意，即便得了病也不愿意到医院去治疗，掏不起医疗费用，当然也就隐忍下来。他们想要找个工作都要卖悲惨，让老板或官员可怜可怜自己，给自己一份可以糊口的差事。只要有了工作，能挣钱就行，而不会有什么太大的理想。毕竟，他们相信宣传倡导的吃苦耐劳，还有就是苦难总会过去，享乐并不好……

犯人们要演讲，给人们做教育。讲着讲着就哭开了，哭诉自己的经历，发誓要洗心革面，重新做人。当然，这样的的演讲最能打动人，也最能让人产生共情，受到一定的教育。无独有偶，官员们为了鼓动人们，在发言的时候也会哭，一哭就让人感动了，就会听他的了。而当一些落马官员或者犯了错误的官员演讲的时候，也会痛哭流涕，说对不住某些人的培养云云，当然也会获得人们的同情，但同情归同情，人们却不能把他们怎么样。也就是说，他们的痛哭流涕只是一种表演，要获得上级的同情，还给他们减轻一些罪过。就是一些评选活动，人们演讲的时候，也会出现苦情文化，并且把苦情文化发挥到极致。

或许，对着一群人哭，会让很多人感动吧。演讲的时候，只要有一个演讲者哭开了，一边哭一边演讲，后面的演讲者就会跟着哭起来，一个接一个地哭，要对评委和观众展开一轮又一轮的感情冲击，让他们跟着掉眼泪。此情此景很容易让人联想到诉苦大会，忆苦思甜，把苦难的事说出来，最好还要痛哭流涕，就会让观者感动，产生很多同情的眼泪，进而想起自己的苦难，禁不住要放声大哭了。要是一个接一个地诉苦，人们就都觉得苦，要是忆苦思甜，再让人们讲讲生活中甜美的事，人们就会对未来充满希望，当然也就喜笑颜开了。或许，这种对着很多人哭诉的表演来源于殡葬文化，殡葬文化中很多元素就是戏剧的元素。比如，出殡的时候那一套程序，不管如何繁琐，终究都是把死人埋了，让他入土为安，这是主要线索。而孝子们在出殡前的一番操作就相当于准备道具、服装，进入角色。管事的指派一些人干什么事，相当于安排角色，让他们迅速进入自己的角色表演，而不至于乱了次序。出殡开始的时候，就是戏剧开场的时候，舞台就是家里和路上以及坟场。在这个大舞台上，孝子们要纵情痛哭，谁哭得最痛快，就代表谁最孝顺。那些观看的人也跟着哭，当然也就学会了如何哭。有的孝子会哭，一边哭一边念叨着，甚至哼唱着死人生前的好处，类似于戏剧唱腔，悠扬婉转，动人肺腑。于是，苦情文化打动人、教育人、传播的功效就出来了，人们也都学会了如何利用苦情文化为自己谋得名声和其他利益。

如此一来，死一个人就要哭一回，就要表演一回，人们就要受一次教育，而哭本身又是人人具备的本能。那么，人们会无师自通，会自学成才，会跟着学会了，会把苦情文化运用到各个方面，甚至会用苦情文化为自己谋福利。倡导学习苦情的风气会对人们的认知产生影响，让人们知道苦情文化、悲哀的文化才是正常的，而享乐的文化才是堕落的、不正常的。

于是，绝大多数人都信奉苦情文化了，也都知道苦情文化是一种有价值的工具，只要运用得当就可以发挥很大的效用，大到安邦定国，小到个人表演都可以用到，要是能运用得炉火纯青，不露痕迹就更好了，人们也就只能悲哀，并互相传染，为自己谋福利，却忘记了思考根源和反抗，或许这才是最悲哀的苦情文化。