柴静：永远不要高估人性的善和低估人性的恶

人性，一个千百年来说烂了的话题，但有趣的是，千百年过去，它依旧有很高的探讨价值。

人们都喜欢归纳逻辑、分析机制，但是作用在自己身上、用在讨论人性身上却并不适用，人之所以超脱于低等动物而存在，那成分复杂、善恶混淆的人性就是根源。

迄今为止没有任何专家学者敢声称自己已经把人性研究透彻了，因为但凡他们没有自欺欺人的坏毛病，就会发现连自己身边人的心理都摸不透，谈何洞悉人性。

小时候经常说这个是好人、这个是坏人之类，因为在稚嫩而未成型的世界观里往往是非黑即白、非善

既

恶，等自己有了阅历、看多了形形色色的人、吃过亏上过当，才知道人性之复杂。

街边受冻受饿的乞丐，有个人走过去扔下保暖的旧衣物和刚买的热腾腾的吃食，却恶声恶气说道：“都是不要的便宜你了。”

这是刁钻毒舌，还是保全了乞丐最后的尊严？

朝夕相处的“好闺蜜”，见你找到了真心爱你的男朋友，用自己宝贵的闲暇时间亲手给你做礼物，在生日时候送给你。

饱含深情的心意，却在好闺蜜的闲言碎语中成了“手工做的礼物

寒碜

死人了，连钱都舍不得给你花，还口口声声爱你……”

一次两次，几次下来连你自己都产生了怀疑。质问、哭闹、矛盾、分手。最后闺蜜搂着自己男朋友笑你单身狗。

“人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。”

人性永远是善恶混淆的矛盾体，但请记住，

永远不要高估人性的善和低估人性的恶。

“我向来是不惮以最坏的恶意来揣测中国人的”

鲁迅先生曾有此名言。

但我觉得还是有所欠缺，应该是“

我向来是不惮以最坏的恶意来揣测人的”。

这不是仅仅局限于中国人的问题，这是人类的问题，是关于这个种族的劣根性，而不能画地为牢地针对特定民族。

人类毕竟还是生物，超脱于地球上其他生命，却终究还是要吃饭喝水繁衍后代的。

既然有着和其他生物一样的诉求，那人性不可避免地沾着兽性的味道，脱胎于斯则不免染其腥。

那为什么鲁迅先生说这句话的时候，单单指中国人呢，我想原因是那个时期的中国、那个情形下的国人，更能反映出人类劣根性的峥嵘面貌。

“破窗效应”知道吧？

环境中的不良现象一旦被放任存在，就有如伊甸园的禁果诱使人们仿效，甚至变本加厉。

“他们都做得，凭什么我做不得？”这就是这些人的想法。

一辆车子停在路边，路人往往与它相安无事；如果把这辆车的玻璃砸碎、顶棚打开，甚至半小时不到就有路人开始偷窃、把车上值钱的部件拆下来变卖；偷抢以后就是进一步的破坏，

挂

花车身、砸烂其他尚且完好的玻璃……

三天后，这辆仅仅是破窗的车子，沦为一堆废铁。

做这个实验的地点是在贫民窟，这也对照了当时处在内忧外患下、支离破碎的中国，只要有一丝血腥味，转眼间一群饿狼就会扑上来，直到最后连白骨都被嚼碎咽下。

那么换个实验地点、放在富人区呢？

区别还是有区别的，第一次偷抢发生在几小时后，比贫民窟延后了一段时间，而接下来发生的事情却没两样。

很简单的道理，同样代入鲁迅那个年代，相对文明更发达的西方国家人性如何，这都是不需要探讨的问题。当时入侵中国的那些禽兽，只不过穿戴整齐坚船利炮罢了。

几千年的文明进程，人类逐渐脱离野兽之伍，但让衣冠楚楚的高级物种转眼“返祖归宗”的条件很简单——有人带头作恶、作恶无人制裁。

对于那批带头作恶的来讲条件就更放松了，但凡有利可图（宣泄自己变态的情感也算是受益）且无人管束，他们就会撕开一切的伪装，转头“吃人”。

永远不惮以最坏的恶意的揣度人性，因为人毕竟是生物，要求人在任何时候保持理智是愚者的幻想。

汲血的玫瑰

1974年有一场轰动性的行为艺术表演——“节奏0”。

行为艺术家玛丽娜·阿布拉莫维奇把自己麻醉后绑在椅子上，旁边有一张放满道具的桌子，而这些道具既包括表达善意的玫瑰花、蜂蜜、羽毛等，也包括非常危险的刀、枪、皮鞭等等。

“桌子上有72个物品，可以根据需要在我身上使用。我是对象。在此期间，我承担全部责任。持续时间：6小时。”

简单的三个条件，始料未及的后果。

阿布拉莫维奇麻醉了自己的身体，却保持大脑的清醒。在这种状态下，哪怕观众做了任何事情都不用负法律责任，而阿布拉莫维奇本人也无法反抗。

起初，观众大多表达善意，献给她玫瑰花、喂她吃蛋糕。有人开始用口红在她脸上乱画，但她却毫无表示，人们真正意识到自己可以为所欲为——在她自己划定的六小时地狱里。

窗子对于车子整体来讲，即便移除也不影响主体功能，可以说是无关痛痒的部件。砸碎车窗的车子仅仅十几分钟就遭了贼手，而这种现象转移到人身上，会是如何？

没人做过这种实验，因为这是有违人道的。

但阿布拉莫维奇的“节奏0”，她把自己降格为物品、六小时内任人摆布的物品，到了这时，让人毛骨悚然的是“破窗效应”真的发生在了人的身上——在公开场合、万众瞩目下。

他们剪开阿布拉莫维奇的衣服、用马克笔在她身上乱涂乱写、往她身上吐痰、把带刺的玫瑰扎在她赤裸的身体上。

玫瑰的棘刺很轻松地扎进皮肤、汲饮一个女人的血。

人开始变得疯狂。

他们嗅到了血腥味、那象征着肆无忌惮行事的号角，让衣冠楚楚的人嘴角扬起狞恶的笑。

那把上了膛的手枪曾抵住她的头、差点扣下扳机，所幸的是还有清醒的人制止了那个疯子。

在场没有男人脱下裤子强暴，因为他们的妻子还在旁边。

这如同群魔乱舞的公开施暴都是基于一个前提——公开。

这到底还是个公众场合，在场的人到底还不能把自己的人皮彻底抛弃。

试想转移到私下场合，哪怕一小时、一个人，阿布拉莫维奇的结局会比那时好？

这就是自诩“高尚上流”的西方文明，与此时中国吃人血馒头者的嘴脸，好像也没什么区别吧。

六小时后，麻药药效消退。满面泪痕满身伤痕的阿布拉莫维奇站起来，朝人群走去。

方才恣狂肆意的禽兽吓得连连后退、一哄而散。

恶就像根植在心脏的玫瑰花中。

汲取着血液、一路舒展着棘刺峥嵘的枝干，最终占据每一条血管，刺破肌肉、撕裂皮肤，绽放出娇艳欲滴的花。

君子不立危墙之下

人性的问题，老祖宗就有过探讨，而我最赞同孔夫子说的这句话。

君子不立危墙之下。

你知道它可能潜藏危险，那何必亲身试探，这不是给自己找不痛快。

人性是经不起考验的，那些反反复复试探对方的底线，最终对方忍无可忍爆发之后还要来一句“你看吧果然”，这种人不就是犯贱。

人性始终沾染着兽性的腥味的，要谨记这一点。

法律的作用就在于给人性阴暗面的恶兽设立囚笼，同时对于人性之善给予有力支持。

正义不会缺席，但基本是会迟到的，所谓现世报实在是罕见现象。不惮以最坏的恶意来揣度人性、有所警觉主动远离危险，即是“君子不立危墙之下”。