难怪逍遥派没被传承到后世，虚竹退隐后，逍遥派分裂成四个部分

《天龙八部》中的三位主角在武林中都有举足轻重的地位，一个是前丐帮帮主，一个是大理皇帝，还一个则是逍遥派掌门兼灵鹫宫宫主。

大哥萧峰虽然是自戕身亡，但他在赴死之前是将降龙十八掌和打狗棒法传给了义弟虚竹，再由虚竹代劳完成了丐帮武功传承。

（虚竹剧照）

三弟段誉则是在新修版结尾明确完成了大理段氏传承，说是当了四十年皇帝之后在天龙寺出家，后世武林中的“南帝”段智兴就是他的孙子。

那么虚竹呢？为何不见他将逍遥派或是灵鹫宫传到后世？其实结合书中的细节来看，逍遥派可能是分裂成了四个部分。

一、逍遥派掌门虚竹

虚竹到了故事后期虽是有了多重身份，又是逍遥派掌门，又是灵鹫宫宫主，但他本人其实一直都没变，他依旧是那个内心单纯的小和尚，尽管他已当不成和尚，却依旧以慈悲为怀，对任何人都是客客气气。

虚竹这样的性格对于正道人士自然是人畜无害，但对于邪派人士而言，可就不那么好了，灵鹫宫麾下的那帮人可就不是什么善类，虚竹真能管得住他们吗？还真未必。

比如书中在提到他击败丁春秋的时候，星宿派那帮门徒是转投灵鹫宫势力，拜起虚竹来，他们是把先前用来赞美丁春秋的那番溢美之词用在虚竹身上，虚竹是何反应？很真实，和你我一样，都有虚荣心。

（星宿派剧照）

原著道：“虚竹虽为人质朴，但听星宿派门人如此颂赞，却也不自禁地有些飘飘然起来。”

虚竹太容易受身边人影响，而他又是个狠不下心的人，要他除了身边这帮谄媚之徒，怕是难，而且他身边可不只有丁春秋的旧部，还有三十六洞、七十二岛的人也不是什么善类，虚竹也不可能像童姥那般以生死符来控制他们，所以久而久之，这帮人自然会渐渐不听虚竹的管教，逍遥派（灵鹫宫）的分崩离析只是时间问题，而在笔者看来，他们多半会分裂为四个部分。

二、西夏一品堂

虚竹除了是个武林人士之外，他还是西夏的驸马爷，当他无法再继续管理好逍遥派（灵鹫宫）的这帮人的时候，他最好的去处自然就是带着梦姑去西夏。

凭虚竹的为人，身边多少还是会有几个死忠的属下的，所以当逍遥派分裂之后，最大一部分人应该是随虚竹一同去了西夏，他们或许会成为西夏一品堂的人。

三、丐帮净衣派

在新修版的结尾，金庸加上了一段萧峰传功虚竹的桥段，此举是为了让虚竹代替萧峰将丐帮武功传承下去，后虚竹不负所托完成任务。

原著道：“过得多年，丐帮中出了一位少年英雄，为人稳重能干，人缘甚佳，群丐公议，推之为主。各人尊重萧峰原意，送此人去灵鹫宫，先由虚竹考核认可，再传他‘打狗棒法’及‘降龙十八掌’。这少年帮主不负所托，学得神功，又将丐帮整顿得蒸蒸日上，竟尔中兴，丐帮自此便视灵鹫宫为恩人。”

（丐帮剧照）

既然丐帮视灵鹫宫为恩人，那么当逍遥派解散，虚竹的一部分属下无处可去时，丐帮自然也会帮忙，而那帮人极有可能就是丐帮净衣派最初的组成人员。

四、西域白驼山

“射雕三部曲”的剧情紧接《天龙八部》，甚至在新修版《射雕英雄传》中还强调了降龙十八掌就是萧峰和虚竹传下来的，所以两者世界观是统一的。

而五绝之中，王重阳和黄药师是自立门户，洪七公是继承丐帮武功，段智兴是继承大理段氏武功，唯独欧阳锋的白驼山势力不知从何而起，而从欧阳锋擅长用毒来看，这事或许与后来归于灵鹫宫势力的星宿派旧部有关。

（欧阳锋剧照）

星宿派旧部都被丁春秋调教成的心肠狠毒的恶徒，星宿派的规矩就是谁强谁上，师兄弟之间也会互下毒手，他们之中自然也有用毒的高手，兴许那欧阳锋就是当年某位星宿派门徒脱离逍遥派之后在西域自立门户留下的后人。

五、日月神教

最后一股势力则是日月神教，从《天龙》时代到《笑傲》时代的确是有几百年的时间，但任我行曾提到过一段往事，他那吸星大法就是源自逍遥派的北冥神功。

原著道：“我这门神功，始创者是北宋年间的‘逍遥派’，后来分为‘北冥神功’和‘化功大法’两门（作者按：请参阅《天龙八部》）。修习北冥神功的是大理段氏。那位段皇爷初觉将别人毕生修习的功力吸了过来作为己用，似乎不合正道，不肯修习。后来读了逍遥派一位前辈高人的遗书，才明白了这门神功的至理。”

（日月神教教主剧照）

看起来这吸星大法是段誉传下，其实不然，这里只是说段誉曾学过这门武功，而真正传下这门武功的人怕是后来虚竹麾下的星宿派旧部中的某个人，这吸星大法更像是化功大法，也只有星宿派旧部有更大的概率能接触到这门武功，日月神教这一脉，怕也是星宿派旧部中的某位高手所创。

等于说逍遥派后来极有可能是分裂成了四部分，一部分去了西夏，一部分去了丐帮，一部分去了白驼山，还有一部分则创立日月神教。

当然，一切的分析都是基于“逍遥派没有被虚竹传承到后世”这一前提，若如本文所推测这般，书中诸如白驼山、日月神教的突然出现就可以解释得通了。