作者 | 沉默的哭着
来源 | 孔夫子旧书网APP动态
陈鼓应先生的老子庄子，包括论语等中国古典经典文化的普及，伴随着我们那一代成长。庄子的自然无为，和尼采的激情投入，正如古希腊悲剧中的阿波罗太阳神和狄奥尼索斯酒神，对立而又协调，正如在我们现代人内心的种种冲突，如何取得平衡？老庄如此看，我们有无借鉴和裨益：
一曰生即安贫乐道。庄子很穷，和在陋巷箪食瓢饮的颜回大抵不差。但他是并不以此为辱的，《庄子•列御寇》中，他讽刺出使秦国得到几百辆车子一举逆袭的曹商，是靠舔秦王痔疮治病得来的，语言虽然粗鲁，但他是向来不齿向权贵溜须拍马的。但至少可以从中看出庄子把生活的重点致力于提升精神生活的层面。
二曰心。人活俗世中，是泯除心计，顺其自然，还是一心算计，物物相残，奉行丛林法则，争得你死我活呢？《山木》中，有螳螂捕蝉，黄雀在后的典故寓言，其实大家一般都知道，黄雀是在螳螂之后，然而，庄子又是在黄雀之后呢？所以他是劝导人们不要过分追逐沉湎俗世的物欲，一去而不知回返。
三曰仕。儒家思想是鼓励出世的，居庙堂之高则忧其君，但也有后面一句话处江湖之远则忧其民。春秋战国于庄周是动乱的年代他是主张终身不仕的。为此放弃过很好的机会。史记老庄申韩列传中讲，他拒绝了楚国的千两黄金、万世荣耀（当宰相），原因是不想做是因为高官的状态和地位就像祭祀宗庙的肥牛，披着绣花的单子，吃着丰盛的食物，但一朝被牵入祠庙挨宰之时，即使想做一头孤单的小牛能办到吗？
四曰友，契友难寻。人生在世，需要有知己和朋友，但庄子以天下为沉浊，不可与庄语，他只好独与天地精神相往来。他的交友观很独特，一般人是难入他的法眼的。但他不是没有朋友，如惠子。庄子全篇惠子出现的场合最多，如“君非鱼，焉知鱼之乐”的故事，不同于伯夷叔牙的“高山流水，琴瑟相合”之交，两人多次抬杠，而最后挨棒子的好像总是惠子。但在《徐无鬼》篇中，庄子还是流露出对惠子的怀念和真挚的友谊，他路过惠子的坟墓时，叹息世上再无像惠子一样对手和争论的对象了！
五曰死，鼓盆而歌。关于生和死，谈得多的是庄生蝴蝶梦，讲物化。另一个典型的故事就是鼓盆而歌，庄周不是对妻子的死不难过，是无情无义没有感慨，而是已认清了人的生死，生来死往的变化，正如春夏秋冬四季运行，死生一梦要通达所以不哭。这里有些像西方的基督教，行善的人死之后，会飞上天堂，当然更确切地说，后者同佛家的生死轮回更相似。
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