彭富春：海德格尔的“道路”

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‍海德格尔一生的思想就是思考了什么是“思想的事情的规定”。这可以分解为三个问题：什么是事情？什么是思想？什么是规定？

■ 文| 彭富春

在海德格尔的文本中可以看出，他非常钟爱且频繁地使用了道或者道路这一语词。他在逝世前几天为其全集所写的文字强调，全集并非“著作，而是道路”。著作和道路有什么根本的不同？著作只是已完成的作品，而道路却是运行的轨迹。前者是静态的，已终结的；后者是动态的，为完成的。海德格尔解释道，全集应该以不同的方式表明，思想走在道路之中，即处在多义的存在问题自身变化的追问的道路领域之内。

也正是因为如此，所以他的许多著作和文章皆使用了道路这一语词，如《林中路》、《田野之路》、《路标》、《通往语言的途中》等。这些名字并非是对于著作内容随意的或者是诗意的命名，而是对于海德格尔思想道路中不同站点的情形的如实描述。《林中路》的路不是什么浪漫之路，而是迷途或者是迷津。森林中有许多条路，或并列，或交叉，或回复。人们很难辨认，因此会迷失方向。但守林人却熟悉道路的情形，知道如何走进和走出。

《原野之路》的路不同于高速公路。高速公路是被有计划地建造，并作为联系两个城市的中介。相反，原野之路是被原野所规定，也就是被自然所规定。它没有起点，也没有终点，而是自然的运行。《路标》意味着道路站点的标划。思想道路是复杂的、多变的、迂回的。路标则标明了不同站点的运行状况。《通往语言的途中》则突显了思想走在语言的道路上。语言自身就是一条道路，思想则运行于其中。

如果说海德格尔的思想是一条道路的话，那么还必须说明它是一条什么样的道路。海德格尔明确表明，这条道路并非其他道路，而是一条追问存在问题的道路。这是一条唯一的道路。但它又具体化为追问“思想的事情的规定”的道路。海德格尔一生的思想就是思考了什么是“思想的事情的规定”。这可以分解为三个问题：什么是事情？什么是思想？什么是规定？

事情是思想的论题。海德格尔的事情是此在，也就是立于林中空地地中的存在者，其存在表现为生存；思想是关于事情的思考。海德格尔的思想是关于存在的思想。它区分为已思考、未思考和要思考的。规定是对于事情和思想的定调。海德格尔的规定就是林中空地，是既显现又遮蔽的存在的真理。

海德格尔关于“思想的事情的规定”的思想道路可以标明为三个站点。第一个是世界性的，世界的敞开就是它拒绝；第二个是历史性的，真理的显示就是它的遮蔽；第三个是语言性的，语言的道说就是它的沉默。这三个站点并非三条不同的道路，而是一条唯一的道路中的三个不同站点。这三个不同的站点也并非是互不相关的，而是思想的相继的延续。在不断前行中，思想又不断地回复。这也就是说，思想以前行和回复的方式始终关涉到存在问题的追问。

本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文选自《海德格尔与老子论道》，标题为编者所加。

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