老乔注解四柱八字中的庚金

原文：

庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。

在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。

其禄到申，申乃刚金，

喜戊土而生，畏癸水而溺；

长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；

巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，

若遇水、土沉埋则无声也，所谓金实无声。

至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沉溺之患，岂能复生？

故庚金生于巳而死于子。经云：金沉水底。

【老乔注：

天地肃杀之权如何理解？

与水、木、火相比，

冬天水旺，主含蓄，蓄势待发，润养万物；

春天木旺，主生发，木性藤上，“东方阳散以泄”，

夏天火旺，主发散，为变化，“毁然盛而变化万物也”，

秋天金旺，主收敛，收获，“禁止万物而收敛”，

如同农业生产，春种秋收，

金为秋天，为收获的季节，收获需要用镰刀等工具。

我国传统文化的主线是“道法自然”，从自然现象中总结规律，

虽然比喻很形象、具体，但又不可被具象所束缚，

五行相生、相克构成我国的古代哲学观，

大树不能无休止地生长，需要斧头来砍伐、修建，

庚金即可理解为斧头。

喜戊土而生，畏癸水而溺一句，

为十干具体类象之理，与格局论有所差别，

癸水为庚金的“伤官”道理相通，

戊土为“枭”为庚金的偏印，反而为所喜。

笔者通读本书的十天干论述，得出结论：

阳干喜阳干生，阴干喜阴干生。

此理论为与格局论最大区别！

庚金生于巳，最难理解！

因为巳为火旺之地，且主气为丙火，火克金。

然而，火旺可生土，土又可生金。

原文中，还将巳火比作火炉，可以冶炼钢铁。

庚金沉于水底，即十一月，子月，

子中藏天干癸水，为“伤官”，所以不喜，与前文呼应。】

原文：

又曰：庚金顽钝，得火制而成器，

成器之金，遇火乡而反坏。

夏生，无根，又行东南之地，则融化不已而终无有成。

秋生，无火，而行西北之乡，则澄清淬蛎而光芒自如。

若沉于水底，则终无出用之期，金反伤于水。

至若，用薄铁而伐茂木，非惟不能折木，而反为木所伤。

设使，土重藏金而无刑冲克破，则金终埋没，亦无以见其用也。

【老乔注：

庚金喜火锻炼，但必须金旺才可，

成器之金即局中有火锻炼庚金，再见火则金被融化。

夏天火旺，如果庚金地支无根，

官杀已旺，见东方木为财、南方火为官杀，

木生火或火太过，不能成器。

秋天金旺，即身旺，虽无火锻炼，行西北金水，

即用食伤泄秀，也称“金白水清”（但此格不喜火露）。

金在冬天，水旺，不可成“金白水清”，

“金能生水，水多金沉”之意。

须调候或行木运才可以缓解。

金克木，金太弱而木旺即，用镰刀砍伐参天大树，

不但不能伐木，反而会使镰刀折断，格局为“财多身弱”之意。

土能生金，而土太多，则“埋金”，

虽然全世界的山很多，而可以出产铁矿石的却不多，

如果铁含量太少的矿石，不能炼出钢铁。

传统文化讲究以类取象，又讲究适中、平衡，

学习的难度即在于此，如果没有固定规则，也就很难把握“量”的多少。】

说明：

本文为北京万木教育-老乔命理工作室原创，

转载须注明出处。