传说中，
以高寿著称的彭祖与其二子武、夷，
曾在今福建崇安西南乡一带隐居。
适逢洪水泛滥，
武、夷兄弟率众开山凿石，
挖河渠疏导洪水，造福一方。
为了纪念他们，
当地人将开挖河道时
堆垒的小土石山称为“武夷山”。
后来，“武夷”一名
囊括了闽赣之间纵贯南北的雄伟山脉。
图片｜福建省旅游地图 · 摄图网 ©
其中，狭义的武夷山，
特指江西与福建两省交界处，
武夷山脉北段主峰地带的山地。
这里是我国屈指可数的“双世遗产”
（世界文化与自然双重遗产），
并于近日被列入第一批国家公园名单。
千百年来，自然与文化
在这片近千平方公里的净土完美交融，
天人合一，茶禅一味。
图片｜武夷山茶园 · 摄图网 ©
近代爱国华侨陈嘉庚先生曾经走遍四方，
可当他游历武夷山后，
竟叹为观止，说：
“闽省有此特殊天然美的风景……
外国人好奇，如到此一游，
被誉为‘东方之瑞士’。”
陈嘉庚对武夷山大加赞赏，
认为其不逊色于闻名世界的瑞士风光。
作为我国第4处、
世界第23处文化与自然“双遗产”地，
武夷山以丹霞地貌为主体，
怀抱碧水丹山的绚丽美景，
自古享有“奇秀甲东南”的美誉。
图片｜武夷山水 · 摄图网 ©
在经历漫长的地质演变后，
武夷山形成了独特的自然景观，
山不在高，却极具气魄，
水不在深，也颇有灵韵，
在我国名山中占据一席之地。
“一溪贯群山，两岸列岩岫。”
一条幽深清澈的溪流盘绕于山间，
以九曲溪、天游峰、桃源洞、
以天心岩、虎啸岩为代表的景点，
点缀在丹崖群峰之中，
构成奇幻百出的山水之胜。
如果说临水望山、登山望水的美景，
是这座名山的面子，
那构成这片绿水青山的万物生灵
就是它的里子。
图片｜山从武夷成群出 · 图虫创意 ©
随着海拔递增，
武夷山陡峭的斜坡与深邃的峡谷中，
有常绿阔叶林带、针叶阔叶过渡林带、
温性针叶林带等五个植被带，
分布着南方铁杉、小叶黄杨、
武夷玉山竹等珍稀植物群落，
森林覆盖率达97%，
绿荫常在，如沐春风。
一言以蔽之，
武夷山拥有北纬28°以上
最完整、最典型、面积最大的中亚热带森林生态系统，
几乎囊括了中国中亚热带所有的植被类型。
图片｜武夷山的竹林 · 摄图网 ©
由于植物资源丰富，
武夷山也成为野生动物栖息的“天然避难所”。
包括黑麂、金铁豺、黄腹角雉、崇安髭蟾（角怪）、
穿山甲等在内的珍稀动物，
分布于山林之中。
当地昆虫亦尤为丰富，
以金斑喙凤蝶极具代表性。
这是我国最稀有的蝴蝶之一，
在野外甚至比大熊猫还要珍稀，
常被誉为“国蝶”。
它们在林间振动梦幻般的翅膀，
穿梭于原始的角落，一般难觅踪迹。
图片｜穿山甲 · 摄图网 ©
山水之间，充满玄妙幻想。
武夷山不仅是珍稀动植物的天堂，
也是古代隐居者的理想乡。
自有神仙传说以来，
武夷山就在道教道场中颇有威望，
道家将武夷山列为
“三十六洞天”中的第十六位，
视其为人间仙境，
无数修道者在此采药、炼丹。
那些羽化成仙的传说故事中，
隐含着武夷山人
不问世事、向往自然的人生追求，
铭刻在摩崖石刻的印迹中，引后人无限遐想。
图片｜泛舟武夷山 · 摄图网 ©
漫步武夷山间，
泛舟九曲溪上，
可乘着竹筏来到大王峰南麓的武夷宫。
武夷宫的创建者，
是一个闲散的皇家子弟，
即词人皇帝、南唐后主李煜的叔叔李良佐。
李良佐放着荣华富贵不享，
辞别尚在皇位的哥哥李璟，
来到武夷山隐居修道，长达37年。
皇帝哥哥怕弟弟受苦，才在武夷山修建宫观。
在这座已有千年历史的宫观抬头仰望，
只见云海翻腾，
仿佛在向人们招手，
身处其间，犹如在俗世之外。
追寻闽越文化的根脉，
武夷山亦为其发源地之一。
除上文所述的传说外，
武夷山名称的由来，
一说出自上古南迁至此的古东夷“虎方”部落，
本来称为“虎夷”。
唐代为避讳，
因唐朝皇帝祖先名字叫李虎，才改称“武夷”。
地处东南一隅、世外桃源般的武夷山，
拥有丰富的历史文化遗存。
至今，武夷山悬崖绝壁上，
还遗留有体现古闽人
特有葬俗的悬棺与“虹桥板”等，
往上可追溯到4000年前古闽族的船棺遗址。
图片｜武夷山回音壁 · 摄图网 ©
距今武夷山市区35公里，
已有2000多年历史的闽越王城，
在武夷山烙印了岁月的沧桑。
先秦越国衰落后，
一部分贵胄避走南山（武夷山），
建立闽越国。
这个由越王勾践之后裔无诸开创的古国，
曾经加入秦末起义的浪潮，
助汉高祖攻楚，写下福建文明史的第一页。
史载，闽越人生活在
从武夷山到闽江两岸一带，
武夷山为其文化中心。
这座汉代王城倚靠山势挺拔的武夷群峰，
百年间繁荣发展，
直到汉武帝时期闽越国被灭，
才走向没落，此后沉睡了两千年。
图片｜武夷山春秋馆 · 摄图网 ©
古闽越文化，
在两千载风霜中剥落成一片斑驳的遗迹，
也成为武夷山入选世界文化遗产的重要名片。
武夷山中，
还有许多与山脉走向相交叉的垭口，
为古代的“关隘”，
是当时重要的交通要道与军事要冲。
古时候，
北人南迁到闽赣交界后，
常会经过武夷山道。
图片｜武夷山登山道 · 摄图网 ©
《武夷山志》记载：
“闽人知学，自野王始。”
南北朝时，文学家顾野王为避战乱，
率领吴郡名门子弟南下，
通过山道险隘，到武夷山定居，
在此传播教化，启迪民智。
儒学随着中原士民南渡，传入武夷山。
到了两宋时期，
武夷山所在的闽北因一批文人学者的出现，
一跃成为当时的理学中心，
见证了中华文化的一次重大转型。
图片｜武夷山大王峰一角 · 摄图网 ©
1099年，
47岁的福建人游酢辞官还乡，
定居武夷山。
这位兼学理学、禅宗，
曾与好友杨时“程门立雪”的儒家宗师，
来到武夷山创建书院，聚徒讲学，
于铁象岩上筑精舍水云寮，
开辟八闽理学之先河。
浮云之下的水云寮，
后来被称为理学南传的第一站，
时过千年，遗址尚存。
当初，游酢与杨时学成南归时，
他们的老师程颐欣慰地说：“吾道南矣！”
图片｜明·仇英《程门立雪图》，描绘宋代杨时与游酢在下雪天拜谒理学宗师程颐，因程颐在屋中休息，杨、游二人不敢惊动，在旁站立等待。程颐醒来时，地上积雪已有一尺深 · 网络
游酢、杨时二人在闽北创立的“道南学派”，
于武夷山中生根发芽。
杨时的学生罗从彦、朱松（朱熹之父）
都曾到武夷山游历。
此后，
大半生都在武夷山著书立说的朱熹，
成为理学的集大成者。
1143年，朱熹之父朱松病逝，
临终前将朱熹托付给
崇安（今武夷山市）的好友刘子羽等人。
14岁的朱熹跟随母亲来到武夷山下五夫镇，
在父亲生前好友的照顾下
开始了读书求学的生涯，
从此与武夷山结下不解之缘。
图片｜朱熹（1130-1200），理学集大成者，闽学代表人物，一生大部分时间定居于武夷山，故有人说：“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。” · 网络
武夷山给了大儒无限的遐想，
朱熹醉心于经史子集，
也醉心于山水草木之中。
他在武夷山隐居期间，
“每观一水一石，一草一木，稍清阴处，
竟日目不瞬。饮酒不过两三行，又移一处”，
写诗自称“琴书四十年，几作山中客”，
尽是休闲之乐。
朱熹一生在武夷山住了四十余年，
晚年辞官归隐后，在武夷山创办武夷精舍，
面临清流，背倚高山，著述、讲学不辍。
四方学子名士慕名云集，
使武夷山成为文化名山。
图片｜武夷山烟雨风光 · 摄图网 ©
武夷山的独特风景，
记录了儒家学究天人、温柔敦厚的本性。
在武夷山，
朱熹写下了广为传唱的一首求学诗：
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。”
这位理学宗师结束他起起伏伏的一生时，
最放不下的不是儒学经典，
而是代表中国式浪漫的《楚辞》，
就像他在武夷山的闲适生活一样。
图片｜武夷山瀑布 · 摄图网 ©
远离尘嚣的武夷山，
引来无数名人驻足。
抗金名将刘子羽（朱熹义父）、
壮志难酬的爱国词人辛弃疾、
清廉正直的明代御史陈省等历代迁客骚人，
先后来到武夷山，
坐观流水潺潺、云卷云舒。
有人闻达于诸侯，
有人归隐于山林，
达则兼济，退可独善，
武夷山水赋予了他们丰富的精神世界，
也让他们找到了不同的人生活法。
图片｜武夷山九曲溪漂流 · 摄图网 ©
四千年来，
武夷山人文荟萃，包罗万象。
闽越文化、宗教文化、理学文化
与诸多摩崖碑刻、遗址
奠定了其多彩多元的文化内涵，
而如今常为人称道的，
还有当地历史悠久的茶文化。
图片｜武夷山采茶季节的茶农 · 摄图网 ©
武夷茶从千余年前绵延至今，
早在南朝时就以名茶“晚甘侯”享誉一时，
到唐宋时愈发受到皇室重视，
武夷茶被称为“研膏”、“腊面”，价同黄金，
而在这些三教同山的山谷中，
涌现了不少善于制茶的茶僧，
所谓“武夷造茶，僧家最为得法”（《续茶经》）。
禅茶文化源远流长，
唐宋以后，
兴盛一时的禅宗在武夷山落地开花。
中唐时期的著名禅师马祖道一
曾经到武夷山驻锡说法。
马祖道一青年时求学于南岳怀让禅师。
一天，怀让让马祖拿一块砖在地上磨。
马祖不解，问师父，磨砖是为了什么？
怀让说，要做一面镜子。
马祖十分惊讶：“磨砖岂得成镜？”
怀让回答道，
磨砖既不成镜，坐禅岂得作佛耶？
南岳怀让见马祖道一仍有不明之处，
接着解释说：
“如牛驾车不行，打车是，打牛即是？”
这则禅宗的小故事，
读来趣味盎然，
也说明修行并不拘泥于坐禅等形式的束缚。
图片｜中国茶道 · 摄图网 ©
年少时在武夷山读书的朱熹，
也热衷于此道。
据说，朱熹进京赶考时，
他的老师刘子羽检查其背包，
只有一本武夷山禅师道谦编的《大慧语录》。
马祖道一之后，
武夷山佛教愈发兴盛。
明末清初，
武夷山名僧释超全作《武夷茶歌》，
在雨夜高楼之上，
与友人斗茶品茗，笑谈直至天明。
这位茶僧早年参加郑成功抗清，
冒死背着时任南明文渊阁大学士
曾樱的尸体突出重围，
将其葬于金门，
后来才在武夷山出家为僧。
图片｜武夷山新茶 · 图虫创意 ©
茶，是武夷山文化与自然的共同象征。
千百年来，
在武夷山中修行求学的文人、道士、僧侣，
与当地的茶农躬耕茶园，制作茶叶，
通过细致地道的工艺，
成就武夷茶独特的韵味。
明代，郑和下西洋，
携带大量武夷茶作为与外国交往的礼物。
荷兰东印度公司开辟东方航路后，
也从中国沿海收购武夷茶运往欧洲。
到明末清初，山西茶商到武夷山收购茶叶，
以当溪两岸的下梅村为起点，
经过万里茶路，直至俄罗斯恰克图，
再运往欧洲销售。
这条纵贯中国南北方的茶叶贸易通道，
成为晋商重要的致富之路。
近代以后，
广州、潮汕、漳州、泉州、厦门等茶帮兴起，
北上茶叶之路被海上茶路代替，
武夷茶从闽、粤口岸
大量销往世界各地，享誉至今。
武夷茶农忙碌于一年四季，
从深秋到早春的种植，
还有全年多次的锄草、施肥、修剪，
一刻不得闲。
茶叶的制作，也需经过繁冗的工序，
包括采摘、萎凋、做青、杀青、揉捻、
烘焙、匀堆、拣剔、分选、复火、装箱等。
再加上茶叶本身独特的生长环境与优质品种，
方能得到正宗的武夷茶，
其中，最著名的当推
大红袍、水金龟、正山小种等。
图片｜大红袍茶叶 · 摄图网 ©
位于武夷山市西北部的桐木村，
被认为是红茶的发源地。
当地生产的正山小种，
被称为“红茶鼻祖”，
是桐木村经济的支柱产业。
当地人传说，明朝时，
一支军队由江西进入福建，
途径武夷山的关隘桐木关，夜宿茶厂。
由于正值采茶时节，
茶厂铺满了刚采下的茶叶，
准备做绿茶的鲜叶被军人当作床垫。
军队离去后，当地茶农心急如焚，
急忙用当地盛产的松木烧火，
将茶叶烘干，没想到，
这些烘干后变成“次品”的茶叶
被送往外地贩卖后，
深受大众喜爱，销量愈发走俏。
几年后，
桐木关的百姓开始专门制作
这种以前没做过的茶叶，
这就是后来的正山小种红茶。
图片｜武夷山红茶 · 摄图网 ©
产于武夷山的另一种名茶大红袍，
则深藏着武夷山的自然文化底蕴。
一说，大红袍之名出自
皇帝赐给一位福建状元的红袍。
另有一种说法，
其名称源自被当地人称为野猴的武夷大安猴。
相传，大红袍的茶叶本来生长
在武夷山九龙窠险峻的峡谷内，
只有两株，人们没办法上去采摘。
后来，茶农掌握了猴子善于攀爬的习性，
驯服武夷山的大安猴，
令其上树采摘，
因被驯服的猴子身穿红色坎肩，
便将此茶称为“大红袍”。
图片｜武夷山大红袍一说得名于帮茶农采茶的山中野猴 · 摄图网 ©
宋代，朱熹在武夷精舍居住时，
也养了这么一只猴子，
不知朱熹是否也曾让他上山采茶。
如今，武夷山茶香不散，
遍布各处的茶园
与大街小巷的茶叶店、摊，
仍然传承着这方天地的茶禅一味。
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“千载儒释道，万古山水茶。”
数千年来，武夷山水
融汇了岁月悠长与山河沧桑，
犹如现世的桃源。
三教九流、文人雅客皆云集于此，
或著书立说，或隐居山林，或种茶采茶。
儒生的“孔颜之乐”、
僧人的“心生欢喜”、
道家的“求仙问道”，
与武夷的山水之胜、书院宫观
构成这片独一无二的世界遗产，
无论世间如何纷扰，山中自然清静。
或许，每个人心中
都有一座武夷山。
图片｜武夷山上的茶叶 · 摄图网 ©
... 完 ...
参考文献：
[清]董天工：《武夷山志》，方志出版社，2007
黄进：《武夷山丹霞地貌》，科学出版社，2010
余泽岚：《闲话武夷山》，漓江出版社，2012
来玉英：《多元文化孕育下的武夷礼俗文化》，同济大学出版社，2012
黄德林：《发达国家国家公园发展及中国国家公园进展》，中国地质大学出版社，2018
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