《滴天悬解》
作者：董亚伟（道源）
地道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。
任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。
道源命理解说：八卦中坤卦为地，乾卦为天。坤属阴，性柔；乾属阳，性刚。此讲刚柔相济，阴阳平衡理论。生辰八字的五行之气以平衡为吉，偏枯为凶。
人道
戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。
任氏曰：人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。
道源命理解说：天在上如帽，地在下如鞋，人居中间，故为戴天履地。人有五脏，对应五行，五行全而平衡，顺逆不悖者为吉。顺者，五行喜金而有土生、有金帮；逆者，五行喜金而有火克、有木悖。其它五行依次类推。
凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞属金，蚧属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。
道源命理解说：世间万物皆有其五行属性，可以五行之气而归类。大多自然物质的五行属性只有专气，只归属一种五行，而人之五行属土，土生万物，在人体为中气之所在，金木水火皆由土而生。土气左旋上升而生木火，土气右旋下降而生金水，是以人虽属土，但实则五行俱全。人的生辰八字也要五行流通顺畅、生化不悖为好，如果八字五行失衡、偏枯过重，则不吉。
余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。
道源命理解说：八字命理预测，以旺衰平衡、阴阳五行生克、十神类象为根本，所有命例无不以此为基础来推算命运。四戊午、四丁未等八字均五行只占其二，属五行过于偏枯，偏枯着终究不吉。史姓者，其八字的年柱、月柱、日柱、时柱均为壬寅。这八字以木火为喜用神，所以至南方火运得际遇，经营发财。但终究是八字过于偏枯，最终一生没有子女，家业被分。好的八字贵于平和，阴阳五行平衡为好，只要过于偏枯，就算是喜神有力，虽能有些成就，但终不尽美。一些追求奇异的八字为好的理论，不足为凭。
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