鲁迅小说中的地名成为现在真实的存在，不知道是喜是悲。
鲁迅在他的多部小说中提到鲁镇这个虚构的地名，起码在《社戏》、《风波》、《明天》、《祝福》、《孔乙己》中提到过，来源于《孔乙己》中的一句话“我们鲁镇酒店的格局，是和别处不同的。”里面有了孔乙己，有了阿Q，有了祥林嫂，有了假洋鬼子，有了鲁四老爷等人。其实，鲁迅写小说的时候只是虚构了这样一个封闭保守的南方小镇，当然也留存了一些自己儿时的记忆，是对东浦、樊江、东关、皇甫庄、安桥头等几个水乡小镇儿时记忆的一个艺术的文本概括。在流传的过程中，鲁镇竟然成了一个虚构地名的艺术典型，被很多人津津乐道。于是，绍兴那个地方为了打造旅游产业，就在柯岩风景区的左侧建了一座鲁镇，占地150亩，建筑面积达到3万多平方米。里面有很多铜像雕塑，譬如阿Q革命、阿Q调戏小尼姑等，带有一些艺术风味。还有一些当地的演员扮演鲁迅小说中的人物，譬如鲁四老爷拿着水烟袋四处游逛，穿着破破烂烂的阿Q走来走去，祥林嫂到柜台喝酒，孔乙己研究茴香豆的“茴”字四种写法等，颇富情趣。作为旅游文化项目，算是经营有道，狠狠蹭了名人鲁迅一波流量了。
只是，鲁迅要是活着，是不是同意兴建鲁镇这个虚构的场景呢？但照他的脾气，应该不会。既然那个地方是小说中虚构的场景，也不会带来什么好的印象，就让它随着时间消亡吧，何至于弄出来显摆一下呢？只是为了蹭流量赚钱就要弄出来还原一下当时的情景吗？还真是这么回事，只要为了赚钱，就可以蹭名人的流量。况且，名人已经作古，不会蹦出来反对的。何况，把那些小说中的人物还原一下，还能提醒人们要记住旧社会种种吃人的品性，同时还能忆苦思甜呢。其实，从文学的角度来看，满不是那么回事。
文学通过文字来展现作家的思想，又通过文字影响读者，让读者感受到一定的艺术境界。而小说中虚构的人物、场景都是通过文字表达的，并不是通过实体来表达的。通过实体表达的是电影、电视剧等，而不是文学本身。文学的美丽之处就在于每个人对同一部作品产生不同的想象，而这种想象对于个人来说是鲜明的，也是珍贵的，不能苟同于别人。要是有人把这种想象固化为一种外在的形象，就会大煞风景，也会失掉原作品的艺术魅力。就好比阿Q，很多读者对阿Q的印象不尽相同，认识也是不同的，要是看到了穿着破破烂烂的活的阿Q是不是有一种不认同的感觉？甚至有种周星驰的《大话西游》中孙悟空穿越到了现在，出现在旅游景点，被很多人指指点点，说他演得不像的感觉。文学通过文字来表达情感，塑造艺术形象，并非用实体的东西来塑造艺术形象。而鲁镇建造完成以后，作为旅游项目是好的，作为招商引资的项目也是好的，但对于文学本身来说，已经相去太远了。
但有人会认为，这样做比较好。毕竟很多人已经不读鲁迅了，让游客们经受一下鲁迅作品的洗礼不是更好吗？或许这种担忧是对的，但这种盲目乐观的心态却是要不得的。参观鲁镇的外地游客们有几个是无产阶级？大多都是一些有钱的主儿，没钱寸步难行。他们哪里会理解孔乙己、阿Q、祥林嫂的悲哀，哪里会知道旧社会的吃人本质？他们只会吃喝玩乐，做一回无聊的看客，还要拍几张照片，颇似东京浪漫樱花下清国留学生的样子，发一下朋友圈，展示一下，仿佛自己就是鲁镇中的人物了。蹭了名人的流量，但他们并不是鲁镇中的人物。除了鲁迅在《社戏》中写到的民风古朴的鲁镇，其余的小说中提到鲁镇中的人物大多命运不好。要是让游客真的做了鲁镇的孔乙己或祥林嫂，又有几个愿意的？或许，他们根本就没有读过鲁迅的作品，也不知道鲁迅在写什么，当然也就不懂鲁迅的深刻了，只是在跟着别人凑热闹，拍照，不懂装懂，摇头晃尾一回，岂不是真的成了鲁迅痛斥的看客？愚昧、麻木、酒醉似的喝彩……
现在已经没有了鲁迅时期的社会风气，当然也不可能出现鲁迅那样的伟大人物了。人们不读鲁迅久已，就是鲁迅的文风也不能流传久远了，就更别提什么鲁镇以及阿Q、孔乙己这些人物了。以前有专家讨论，要把鲁迅的作品从中学课本中剔除出去，理由是鲁迅的作品不符合这个时代了，就不能继续让学生们学习了。其实，还是有些矫枉过正，不得要领。鲁迅什么时候也不过时，他的作品体现的批判精神让人们时刻警醒着，只是很多人不读鲁迅了，倒是喜欢逛一逛鲁镇，当做风景名胜看看，合影留念，算是附庸风雅了。其实，是一种悲哀，并不是喜剧的开场。
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