西次三经第十四山为长留山,经文内容如下:
又西二百里,曰长留之山,其神白帝少昊居之。其兽皆文尾,其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈氏之宫。是神也,主司反景。
自上文积石山东行200里,从现今地图上看属于冬布勒山山脉中段,冬布勒山是一条脉路并不十分连续的山脉带,中部被广阔的高原夷平面所取代,在岗盖日西部尚可见部分窄条形隆起山体,经文中的长留山应该就是指这一部分山体(图13.1)。
长留山是白帝少昊的居所,少昊在山海经大荒东经中被记述为少昊国的国主、帝颛顼之叔父:“东海之外大壑,少昊之国。少昊孺帝颛顼于此,弃其琴瑟。”颛顼是山海经帝王谱序中的一个重要人物,正是这个颛顼与共工的争帝之战至“共工怒而触不周山”,致使此山“缺坏不周”而得不周之名。将经文连贯起来揣测:少昊国在山海经构建的地理空间中处于东荒,颛顼承袭少昊帝位后向西拓展疆域,败共工于不周山,征服了广阔的西部地区,尊少昊为长留山之神,少昊在此后的神话中又被赋予了“主司反景”之职。以此推之,广袤的中国大地在山海经所构建的历史时期可能曾经有过一次大的统一,甚至可能出现过一个长期稳固的统一政权,而这个政权的缔造者就是颛顼帝,其所统一的疆域范围恐非数千年后的秦始皇所能比拟,故在山海经中,帝颛顼有着仅次于黄帝的地位。
至于其后这个颛顼帝所缔造的强大帝国为何又变得支离破碎,恐怕一样与天灾人祸不无关系,从山海经所记录的内容来看,旷世的地质灾害可能是其覆灭的必然因素——山河既已重铸,附着于其上的政权岂能独善哉!
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