龙自古就以威猛形象示人，唯此朝龙却瘦成蜥蜴，只因人太不靠谱

作者：M·辰

#陶宝篇-30#

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（本文图片由M·辰、色影拍摄，版权所有）

（乐队画像砖，南朝）

前面说到：砖是陶制品的一个重要分类。砖，除了可以盖房垒墙外，还可以用作墙面装饰，这类砖被叫做画像砖。画像砖因表面饰有绘画或雕刻图案而得名，它们多被用于墓室墙壁的装饰，图案内容大多是与墓主人有关的生平功绩、来世祝福等，因此画像砖属于明器。

每一时期的画像砖都带有各自时代的印迹，它们不仅反映了当时的农作方式、市井风俗以及人们的衣帽服饰等，也展现了当时绘画艺术的风格与成就。今天，我们就来欣赏一组独具特色的三国两晋南北朝时期的画像砖：

南朝“瘦骨清像”画像砖

【注：本文所示画像砖朝代皆为南朝，材质皆为泥质灰陶，其长、高、厚的尺寸分别为：38厘米、19厘米、6厘米（个别有差异）；1958年出土于河南邓县；中国国家博物馆藏。下不再复注】

贵妇出游画像砖（上图），其画面中有两贵妇、两侍女四人。两贵妇束环形高髻，褒衣长裙，足穿方头大履，一人袖手亭立，一人手执纨扇。两侍女紧随其后，其中队末一人腋下挟有对折方褥。

魏晋南北朝时期的贵族妇女崇尚褒衣博带的服装款式。女子穿上这种服饰纤步而行，颇有婀娜飘逸之态。此画像砖纹饰线条细腻流畅，人物形象妩媚多姿，极富动感，具有很高的艺术水平。

横吹画像砖（上图），其画面内容为徒步前进的一支横吹乐队。横吹是源于西域古乐的一类军乐队，晋崔豹所著《古今注》中有“横吹，胡乐也“的记载。组成这类军乐队的乐器，主要是鼓和角。

由图中可见乐队中有四名奏乐者，他们头戴插翎毛的大席帽，身穿袴褶（音同“库者”，指一种便于骑乘的军服）。走在队伍前面的两人吹横弯向上的胡角，胡角上端近角口处系有烈烈飘扬的红绿色蟠。后面两人腰间挂扁鼓，他们一手执桴击鼓（桴，音同浮，意鼓槌），一手举鼗振摇（鼗，音同陶，意拨浪鼓）。此砖画像雕刻清晰，形态生动，是研究古代军乐和乐器的重要资料。

南山四皓画像砖（上图）。南山四皓俗称“商山四皓”，指秦末汉初隐居的甪里先生、东园公、绮里季、夏黄公四学者。他们不愿当官，长期隐居在商山，出山时都已80余岁，眉皓发白，故被称为“四皓’。

此砖面印有四皓像，背景为层峦叠嶂，天空上远近各处飞有长尾凤鸟。四老人皆宽衣博袖，披发坐于山间，或抚琴，或吹笙，或展卷读书，或临水濯足。画左题“南山四皓”。魏晋南北朝时期玄谈之风盛行，因此墓室壁画中出现了南山四皓、竹林七贤等人物形象。此砖画人物生动传神，表现出一种超脱尘俗的意境，为南朝画像砖之代表作。

甲马画像砖（上图），展现了战马披甲前行的场景。

看到这里，或许你已经感觉到了南朝画像砖所表现的一种特殊画风：线条清晰飘逸，人物纤细柔软（军乐队都显得那么娘），似缺筋少骨一般。这种画风被称作“秀骨清像”。南朝不仅画像砖有如此之风，其雕塑、石刻也都具有这一风格。

（横吹乐队画像砖—娘范儿军乐队）

南朝为何流行“秀骨清像”？

南朝时期士大夫们崇尚玄学，重清淡，认为山野林间抚琴焚香、竹林空谷谈天说地、宇宙星河对酒当歌是一个卓尔不凡、脱尘出世的人应该有的生活气象。他们因此而隐秘山间，过着闲云野鹤的生活。受士大夫思想与生活方式的影响，这一时期的艺术家们在创作时也不自觉地将这股“清雅柔弱”之风带入到了作品中。最有名的南朝画家陆探微，以人物画见长，他所画的人物形象面目清雅、骨骼隽秀，自成一派，创造出了富有时代特色的人物形象画。他的这种画风被称作“秀骨清像”，在当时影响甚广。纵观这一时期的石刻雕像、书法绘画等艺术都呈现出了这种秀骨清像之相。

（青龙画像砖）

河南邓县出土的这批南朝画像砖均为模印浅浮雕画像，即先制作刻画的模具，再将模具扣印在砖面上，入窑烧制。这批画像砖内容丰富，形象生动，画像多为彩绘，是画像砖中少见的精品佳作。

受“秀骨清像”之风影响，南朝的龙也变成了形如蜥蜴的瘦虫。没办法，南朝人虚空、不靠谱，龙也只能跟着瘦身。

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