20世纪50年代的美国，性文化是否如你所想象的那样，刻板而乏味？

纵观历史，性道德和禁忌常常挑战人们对一个社会的认知，有时甚至完全定义了我们对历史群体的许多了解。想想古罗马人的性文化：他们的性文化与他们生活中一些最著名的故事密切相关。而且性文化和历史也是有着密切的关联，即使是最糟糕的时刻，也有其自己的故事。

20世纪50年代的性文化和性取向也不例外。那时婚姻被很多人认为是美好的，如果看过那些50年代的婚姻手册，你自然就会明白了——并且同性恋在50年代是被完全禁止的。但现实中的性文化又是什么样的呢？它是否像你想那样简单？

性传播的疾病相当普遍，但似乎并不重要

在第一次世界大战和第二次世界大战期间，性传播的感染性疾病以指数级的速度传播。而梅毒是当时一种特别具有破坏性的感染性疾病，但随着1928年青霉素的发现，治疗成为可能。不过直到20世纪40年代，青霉素才被广泛用于治疗梅毒。随后在1947年至1957年间，“梅毒发病率下降了95%，死亡率下降了75%”。

不过一旦梅毒有了治疗方法，人们就开始不再害怕有危险的性习惯。在20世纪50年代，“非法出生比率、美国青少年出生的比例，以及淋病的发病率”都急剧上升。不过随着抗生素的发现，淋病的发病率开始下降。人们认为，到20世纪50年代，淋病几乎已被根除。然而，到20世纪60年代末，美国的淋病病例恢复到了与20世纪40年代相同的水平。

同性恋被认为是一种疾病和“性变态”

在1952年首次出版的《精神疾病诊断与统计手册》（DSM）中，同性恋被列为精神疾病。在1968年DSM-II出版时，它被正式定义为“性变态”。

同性恋行为的医学诊断，也引起了同性恋群体的抵制。当医生们试图通过休克疗法、阉割、精神病院和额叶切除术来“治愈”同性恋时，对这种疗法的强烈反对开始出现了。直到1986年，美国精神病学协会才将同性恋完全从DSM中剔除。

核心家庭和传统性别角色，是对抗共产主义的一部分

第二次世界大战后，美国和世界其他国家都试图回到更安静、更简单的时代。与此同时，男人被认为是强壮的体魄，和男子气概的代表。因此，推动建立一个核心家庭——父亲养家糊口，母亲持家，成为维持“美国”生活方式的必要条件。这种家庭结构，被当时的人们认为是一种对抗共产主义或“邪恶的红色威胁”的方式。50年代，这种对家庭和性别角色的痴迷，反映了美国人相信他们可以通过传统家庭的力量，来抵抗外部或国内的“颠覆”。

同性恋被追捕和迫害——就像被怀疑的共产主义者一样

正如核心家庭成为繁荣和美国梦的象征一样，同性恋被视为这些理想的对立面。虽然如今同性恋关系和互动可能仍然会发生，但在20世纪50年代，这些关系是危险和高度非法的。

被称为“薰衣草恐慌”的同性恋者，是国会调查的目标。国会想要终止“政府雇佣同性恋和其他性变态者”的规定，于是在1952年3月，“联邦政府宣布开除162名怀疑是同性恋的公务员。”1953年，德怀特·艾森豪威尔（Dwight Eisenhower）总统把性变态加入了拒绝雇用某人的理由中。随后各机构开始试图通过监视已知LGBTQ+人群的活动地点，来清除同性恋者。

婚姻手册训练女孩和年轻女性，成为好妻子

从向学习家庭经济课程的女孩赠送的书籍，到向阅读杂志的女性赠送的书籍，关于如何成为一个称职的妻子的指南和手册，数不胜数。

大多数信息在不同的手册中保持不变，比如鼓励女孩和妇女在下班回家时，为丈夫准备好晚餐，并为家人做好一切准备，并确保周围没有噪音打扰他。

对女孩和妇女来说，确保“将这个夜晚变成他的夜晚”是非常重要的。“如果他回家晚了，或者出去吃饭，或者去其他没有你在的娱乐场所，永远都不要抱怨。相反，你应该试着去理解他充满紧张和压力的世界，以及他真正需要待在家里放松的需求。”

而且女人也不该“对他的所做的各种行为提出怀疑或质疑他的判断”。“记住，他是一家之主，因此他完全能够公正而诚实地行使他的意志，而你没有权利过问他。”

此外，男人们也从这些书中，学到了如何做一个好丈夫。男人应该养家糊口，最重要的是，不要“娘娘腔”。

美国首位变性女性登上全国头条

“Transgender（变性人）”在20世纪50年代还没有这个词，但当来自布朗克斯的前美国陆军军人乔治·威廉·乔根森（George William Jorgensen, Jr.）成为跨性别者时，它将对性的理解带到了新的极限。变性后，克里斯汀·乔根森说，她小时候在“两性之间”挣扎，后来转向摄影，直到被征召入伍。1946年从陆军退伍后不久，乔根森就变成了一名女性。那时乔根森前往丹麦接受激素治疗，并在此后还继续接受了数次手术。

1953年，乔根森的手术在前一年被公之于众后回到了美国。1952年12月1日，《纽约每日新闻》以“退伍军人成为金发美女”为题报道了这一事件。随后乔根森抵达机场时受到了记者的迎接，在那里她回答了记者的几个问题。后来，她把自己的故事告诉了杂志，成为了名人，后来又成为了纽约一家夜总会的艺人。根据历史学家Genny Beemyn的说法，“乔根森之所以轰动一时，部分原因是她曾是一名美国军人，二战后美国男子气概的象征……后来重生为‘金发性感尤物’，是20世纪50年代白人女性性感的象征。”

在回到美国之前，乔根森给家人写信，告诉他们接下来会发生什么。她在信中说：“我变了，变了很多，正如我的照片所显示的那样，但我想让你知道，我是一个非常快乐的人，一个真正的我，而不是身体上的我。大自然犯了一个错误，而我已经纠正了，现在我是您的女儿了。”当然，据说她的家人也非常支持她。

阿尔弗雷德·金赛研究了美国人对性行为的态度

阿尔弗雷德·金赛（Alfred Kinsey）分别在1948年和1953年，对男性和女性的性行为进行了研究，结果令人震惊。金赛于1947年在印第安纳大学（University of Indiana）成立了性研究所（Institute for Sex Research），随后他采访了数千人，了解他们的性习惯，并创造了从完全异性恋到同性恋，甚至无性恋的性取向图谱。

他的报告还指出,“在美国，近69%的白人男性与妓女发生过性关系,”“大约一半的已婚男性在婚后的某个时候，与妻子以外的女性发生过性行为。”,“37%的男性，至少有一次同性恋的身体接触达到高潮。”

金赛从普遍和不普遍的角度来看待性，而不是从正确和错误的角度，虽然他的方法、发现，甚至他的个人生活都受到了批评，但他把关于性的讨论，带出了“教会和精神分析学家的领域”。

像《花花公子》这样的杂志，是在性压抑中起步的

1953年，休·赫夫纳创办了《花花公子》杂志，而当时社会正强调保守的性观念。赫夫纳自己承认自己来自一个保守的家庭，而他创办这本杂志的初衷，是倡导一种稳健的性生活方式。《花花公子》以充满色情意味的封面、政治和社会相关的文章，以及裸照开辟了新天地。大多数男人并没有准备好像《花花公子》所要求的那样放开自我，但他们发现这本杂志以一种隐秘的方式，满足了他们的需求。

按照赫夫纳的说法，这种表达方式是“一种强调个人自由的自由民主社会的论点”。《花花公子》随后把从众的论点变成了一种爱国行为。通过向大众开放性，并以一种革命性的方式利用了美国理想。成功地包装了“一种态度，一种心态，一种哲学——一种与那个时代肤浅的信条，背道而驰的态度。”

跨种族关系是非法的，而且经常引发暴力事件

20世纪50年代强调一致性的另一个方面，是社会对跨种族关系的反应。在美国，跨种族关系的复杂性由来已久，但在这种情况下，一个家庭不应该由一个以上的种族组成。不仅如此，非裔美国人、墨西哥裔美国人、亚裔美国人等在性方面，被认为是“野性、不稳定、未驯化”。

美国几十个州都有禁止跨种族婚姻、约会和任何形式的社交活动的法律。理查德和米尔德丽德·洛夫于1958年结婚，之后他们在因婚礼被监禁和罚款后，被驱逐出弗吉尼亚州。这对夫妇很快就对他们的判决进行了抗争，于是在1967年，美国最高法院做出了对他们有利的判决，裁定禁止异族通婚“显然是对白人至上主义的认可”。

除了法律上的禁止，跨种族关系的社会风险，也可能是痛苦或致命的。1955年，埃米特·提尔在密西西比被杀，据说是因为他向一名女子吹口哨。

流行文化中的性暗示

在性压抑和保守价值观无处不在的情况下，音乐和视觉媒体是另一个表达的渠道。特别是对20世纪50年代的年轻人来说，像小理查德的“Good Golly Miss Molly”这样的歌曲打破了界限。而像杰瑞·李·刘易斯的歌曲“Great Balls of Fire”和“Whole Lotta Shakin’Going On”都被广播电台禁止播放，因为被认为有粗俗的价值观的甚至那些可能是“天真无邪”的歌曲，也反映了这十年的性紧张关系。1957年，埃弗里兄弟（Everly Brothers）的《醒醒小苏西》（Wake Up Little Suzie）讲述了一个故事：一对小男孩和小女孩在汽车影院睡着了，之后他们对自己陷入的麻烦感到恐慌。

电视和电影也同样开始突破界限。1956年，猫王埃尔维斯·普雷斯利（Elvis Presley）在《埃德·沙利文秀》（The Ed Sullivan Show）上的表演让观众震惊不已，以至于当他第二年再次出现时，只出现了腰部以上的画面。

而好莱坞也比它的小银幕同行更加自由，1956年，允许跨种族关系、堕胎和性交易开始出现在电影中。然而，这并不意味着电影没有争议。1956年发行的《娃娃》（Baby Doll）由田纳西·威廉姆斯（Tennessee Williams）创作，讲述了一个十几岁的女孩用自己的性取向嘲弄丈夫的故事，遭到了宗教和政治保守派的谴责。根据20世纪50年代的美国文化，“一名感性的女人，被视为对核心家庭神圣性的威胁。”