我研习《易经》的主要思路和结论

文｜新知堂原创

我研究《易经》也有十几年的时间，最近出版了研究结论《周易探源》一书。有很多的前辈，比如，高亨、李镜池等都主张不要将《周易》神化，本着客观公正的态度审视它的内涵，我基本上也是秉承了这个精神。

我研究《易经》所使用的方法

我研究《周易》的目标就是想了解这本古书到底是在讲什么。我不敢说已经实现了目标，但我从理性和哲学思辨的方法下获得很多与传统观念相异的新结论。

什么是理性的方法？当你拿到一件文字作品，不管是多么大的权威说过什么或者多么权威的结论都将是不可信的。你说是这个就是这个么吗？还必须要经地我思想的审查。这就是笛卡尔所说的怀疑一切！但是这个怀疑的目的不是为了要陷入怀疑论，有所破就必有所立。

我们审查旧的言论，或者是组织新的思想，来给予以全新的阐释，只不过最终判定这新言论是否正确的依据是逻辑上的合理性和自洽性，而不是任何权威。言论本身首先要保证身在逻辑上讲得通，这才是言论有可能正确的前提。

这就是为什么很多思想的理论首先在逻辑是美的，同时又是符合真理的标准。一个学说在逻辑上就是漏洞百出，无法自圆其说的，那它就不可能是正确的言论。

比如，对于八卦分别代表了八种自然事物的这一说法。我们就必须要问，乾卦为什么必然对应于天？坤卦为什么可以代表地？这些符号与八种自然事物之间存在着什么样的关联使这组关系必然成立？若要认同这组对应关系，那我们就需要找到的明确的证据并使用合乎逻辑的论证来使得这个对应关系在理智看来是必然的且合理的。

倘若我们无法在八卦的符号与八类自然事物之间找到使得这一对应关系必然成立共同属性，那我们就无法将这一对应关系视为真，也就不能将它用作解释卦理与经文内容的基础。

我们之所以不能在理解经文内容这一问题上取得突破，根本原因就是因为我们将一组并不确定的关系用作解释卦理和经文的基础。这一对应关系最早出自于《易传》，而《易传》是春秋战国时期的作品，比《周易》本经晚出了数百年，它是那个时代的学者在试图理解经文时附加上去，所以这一内容本身并不是来自于《易经》的。

所以，若想要正确理解经文内容我们就不要迷信《易传》。八卦对应八种自然事物的说法是没有任何根据的，但却被用作解释卦理和经文内容的基础，导致了解释的愈多愈涩难懂的现象。既然找不到任何证据可以证实这组对应关系成立，那么这组关系就是没有意义的。所以我们研究经文时就彻底放弃了这个说法。

卦象起源及其意义的新学说

我们另辟蹊径，从早期古典的阴阳学说，即四气四象学说的研讨开始，构造了二爻卦的少阳、太阳、少阴、太阴四象的符号。所谓的阴阳，其最早的含义就是寒暑二气，四气就是指春、夏、秋、冬四时，四象就是指生、长、收、藏的四时物象，即所谓的春生、夏长、秋收、冬藏。

二爻卦四象符号即就是四气四象的阴阳学说的符号语言。太少即大小，少阳即是小阳，象春象生;太阳即大阳，象夏象长;少阴为小阴，象秋象收;太阴为大阴，象冬象藏。二爻四象卦的意义是由四气四象学说赋予的，而不是由这些符号本身的特性决定的。

所以，在上古时代，阴阳学说的早期形态里，阴阳概念的含义并不是抽象的，而是具体的，它们指陈就是寒暑二气。春夏秋冬四时循环，生长收藏四象更替，就是这个学说的原型。

所以，我国阴阳学说早期形态的内容实质上是来自于上古司天官的学问，不要惑于《易传》的“近取诸身，远取诸物”之说，更不要迷信于河出图，洛出书，以及伏羲画卦等近似于神话的传说。在《内经》里，我们还能见到这个学说的部分内容。

在二爻卦的上面增加一个爻位，便得到三爻卦，三爻卦共八象，也就是我们常说的八卦。三爻卦的意义与二爻卦的意义密切相关，是由二爻卦的意义延伸而来，并不是什么天、地、风、雷、水、火、泽、山八种自然事物。

比如震卦，两个阴爻在上一个阳爻在下，就代表阳气在里在下而难出，天上一打雷人们就会赶紧往家跑，因为雷雨天气是不利于出行的。所以惊雷便起到了一个将 人或动物拦阻在居处之里的作用，这就是震这个符号取名为雷的原因。

“震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯”，惊雷来时，其声响彻云霄，百里之外莫不惊骇，但安居在里的人们却笑言哑哑，匕鬯不失。这就意味着震卦是利于安居不利于出行的。

离卦代表小阳行健，阳中有阴。霞彩虹霓，即彩虹、彩霞等事物都是美丽而不能长久的事物，炫丽多彩是阳多，不能长久是阴盛不足，所以离是彩虹、彩霞等美丽而不能久驻的事物，并不是火。“黄离”，就是金黄色的彩霞。古人尚黄色，视为尊贵的象征，古代只有帝王或贵族才能穿着黄色的服饰。

彩霞虽然是美丽而且是不能长久的事物，但金黄色的彩霞却被看作是大吉大利的象征。“日昃之离”是指晚霞，落日的余晖，虽然美丽，但转瞬即逝。

“不鼓缶而歌”,就是没有伴奏的歌唱，没有伴奏的歌唱，声音再甜美，也打动不了听众的心。

“大耋之嗟”,是垂暮老人的呼喊，垂暮老人的呼喊虽用尽气力，也不能发出太大的声响。如此，通观全文也找不到离为火的任何证据。

还比如，乾为大阳行健，意味着万物长成泄气，例如人成年后身心发育成熟，就要进行出行、劳动，思想以及司生育的事务，这就是行健。

兑卦讲得是以商谈或协商的方式处理双方的分歧和争议，而不仅仅是谈说，更不是喜悦。巽卦讲得由于屈服而向人跪拜，这是代表阳刚收敛的一个方式。艮为不藏，不得安居，如“小人剥庐”，损毁了房屋没有了居住之所，不能安居，这就是不藏。

艮卦的艮字含有保护，爱护，保养的意义。坤卦代表阳气藏于里，象冬，表示安居和守成。限于篇幅，这里重点讲了结论。

两个三爻卦上下相叠便构成了易经的六爻卦，六爻卦的意义就是由下面的三爻卦到上面的三爻卦的变易，《易经》中每一卦的卦名也都是依据这个变易制定的，《易经》之所以名易，就是因六爻卦的意义是象的变化。

六爻卦是由两个三爻卦构成的，每一卦代表一个意义，我们称之为一象，两个三爻卦便是两个象，六爻卦的意义就是一象到另一象的变化。

比如，大壮卦就是由下面的乾卦与上面的震卦构成的，下面乾卦我们称之为主象或初象，上面的震卦我们称之为从象或终象。大壮卦的意义就是由乾卦到震卦的变易，大壮这个名字也是根据这个变易制定的。

乾卦三阳，为大，为多，代表强大的事物或力量。震卦一阳爻在下在里，代表阳气遇阻在里难出。由乾到震就代表最强大的事物或力量都被拦阻在居处之里而难以出来，所以大壮就是指强大的拦阻或限制，而不是直译出来的大大的强壮。

比如，用栅栏围成羊圈将羊群圈在里面，羊圈对羊群的限制就是大壮。大壮卦讲得就是一只公羊与羊圈栅栏的拦阻做斗争的不同的情形。“羝羊触蕃赢其角”，公羊用来比喻三阳乾卦，围成羊圈的蕃篱就是代表这强大的拦阻和限制，但公羊生性好动，不愿受约束，它就要用羊角抵触蕃篱，试图将它顶破，从而获得自由，结果却被篱笆卡住了角。

“蕃决不赢，壮于大车之辐”，是说公羊顶破了蕃篱但又被车轮卡住。"丧羊于易”则是说公羊终于冲破蕃篱获取自由，不再受壮。前后文联系起来理解，更容易把握真相，不必惑于八卦应八物之说。

卦象的作用

易卦的原理竟我们已经弄清楚了，那么易卦是干什么用的呢？其实，易卦只是周代卜筮活动的卜具，本无深意。它被创制的目的是应对实用，是为了帮助人们解决在日常生活中所遭遇的具体的疑难，而不是什么奥义无穷的智慧书和哲理书。只是在后世的神话下才变得扑朔迷离！

比如，在上古时期由于通讯和交通都不发达，出门远行就成为一件很危险的事务。如果是现代社会，我们可以查查地图，看看天气预报，来了解未来出行的状况，可是对于古代人而言，就只能求助于卦师卜问了。

所以，易卦被创制的目的不是为了预测未来，只是为了应对当下的疑难，给当下的疑难一个暂时的答案，更不是某个智者穷究天地之极玄学学说。古今中外 的历史上，还没有发现有老百姓拿某个哲学著作为日用之物的，即使是现代，理性昌明，科学发达，也照样只是极少数的人从事做哲学和科学研究的工作。

打破迷信还原一个朴素而真实的《易经》，似乎崩塌了一座大厦，但却会引导人们思想远离迷信而更趋理性，因为未来中国文化的方向仍旧是理性的理解自然和社会的哲学和自然科学的方向，探究宇宙的奥秘还是应当从研究自然界开始，而不是某本经书。

参考资料：《周易探源》

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