周宪王朱有燉：有明一代反对殉葬的第一人

明初，殉葬这种汉代以后几乎在中原绝迹的残酷制度，再度死灰复燃，在宫廷与王公大臣中间流传起来，主要针对目标为死者的妻妾等女性。自洪武迄天顺这近百年间，单宫廷举行的殉葬，就赔进去上百名嫔妃。直到天顺八年（1457年）明英宗朱祁镇留下遗诏宣布废除殉葬，明宪宗朱见深这位后继者遵照遗诏执行，并下诏对废止殉葬风俗做了盖棺定论，积压在女性头顶这团魔咒才得以消散。

然而有人比朱祁镇更早发出反对殉葬的呐喊，并对朱祁镇造成了一定的触动，堪称明代反对殉葬第一人，他就是明朝周藩第二代亲王——周宪王朱有燉。

太祖第六孙

朱有燉，号诚斋、全阳子、全阳翁、兰雪轩、老狂生、锦窠道人、锦窠老人等，生于洪武十二年（1379年）正月十九，系明朝周藩第一代周王朱橚嫡长子。至于生母周王正妃冯氏，是开国六公爵之一的宋国公冯胜之女。性情和善，素以孝行称名。

“丁亥……皇第六孙有燉生，周王世子也。”（《明太祖实录》）

在太祖诸孙中，排行仅次于懿文太子朱标嫡长子朱雄英（皇嫡长孙），晋王朱棡嫡长子朱济熺，朱标次子朱允炆，燕王朱棣嫡长子朱高炽，朱标第三子朱允熥，为明太祖第六孙。

明太祖朱元璋虽然出身不高，但相当明白知识的重要性，对于子孙的教育极其重视。至正二十年（1360年）聘请宋濂等名儒为师，给6岁的嫡长子朱标开蒙，授其经学。明朝成立后，在宫中特设大本堂，延请名儒轮班为太子和诸王讲课，并从国子监中挑选才俊青年伴读。皇子们的培养固然要抓，皇孙们的教育也不能放松，太子及秦、晋、燕、周等藩的适龄皇孙，均被留在南京一同就学。也就是说，朱有燉与朱高炽、朱允炆这两位日后的帝王，都有着同窗之谊。

父是当朝皇帝的嫡子，子为继立皇帝的同砚。有此底蕴，按理小日子应当很是舒坦，然而朱橚、朱有燉父子却命运多舛，一再于提心吊胆中度日。

洪武二十二年（公元1389年）年底，朱橚因擅离封地开封，私下前往凤阳会见老岳父冯胜，惹来老爹朱元璋的无限怒火，一度被发配云南，在长兄朱标的求情下，才改判幽居京师。

年仅11岁的朱有燉，因老爹获罪，被自家老爷子委以监国重任，直到洪武二十四年，朱橚获释返回开封，才算结束监国。在此期间，被册封为周王世子，可见老爷子对他的能力极为赞赏。

洪武三十一年（1398年）闰五月初十，朱元璋驾崩。十六日，朱允炆即位，改明年为建文元年，史称建文帝。八月，打着备边旗北上的曹国公李景隆，途经开封时，突然率军包围周王府，将除汝南王朱有爋一系之外的阖府上下全部押解京师治罪，最终被流放云南。周藩成为建文朝第一个垮台的亲王。

“橚亦时有异谋，长史王翰数谏不纳，佯狂去。橚次子汝南王有爋告变。帝使李景隆备边，道出汴，猝围王宫，执橚，窜蒙化，诸子并别徙。”（《明史▪诸王传》）

朱有燉突遭此难，表面上是其老爹朱橚在老爷子去世后，心生异志，根本原因是为了削藩，以解除叔叔们对自己皇位的威胁。建文帝继位后，诸藩之中地位最尊贵、实力最强盛的燕藩，成为了上到皇帝，下到方孝孺、黄子澄等亲信大臣，眼中的头号大敌，剿灭燕王是削藩能否成功的头等大事。朱橚身为老皇帝的嫡幼子，帝国四大亲藩之一，燕王朱棣唯一在世的同胞兄弟，自然也成为了他们砍伐燕藩这棵大树前需要先行削去的重要枝干。故此周藩毫无意外成了第一个被针对的藩王。

直到建文四年（1402年），燕王朱棣靖难成功，夺得帝位，朱有燉才被皇帝四伯从云南召回，与恢复爵位的父亲朱橚重返开封，继续自己的周王世子生涯。

宗室中的清流

经历此次政治风波，重返开封的朱有燉父子变得谨小慎微，永乐年间，明成祖对晋藩的整治，更令其战战兢兢。永乐十九年（1421年），朱橚奉召去了一趟京城，回到封国就主动把自己的三护卫献还朝廷。文韬武略都很出色的父子俩，从此放马南山，将人生抱负彻底转向个人兴趣爱好。朱橚凭借一部《救荒本草》，名留植物学史和中医药史。朱有燉则醉心于文学，诗文书画亦皆有成就，是我国历史上著名的文学家，史书对他的盖棺定论是“博学善书”。

朱有燉在散曲、诗、词、文等方面著述众多。受到新崛起的小说的冲击，明初百年间，散曲创作相对沉寂。朱有燉的出现给明代散曲带来了新的生机，他一生创作散曲无数，现存的刊刻他生前的《诚斋乐府》，共存有小令264首，套数35首。这些作品多是“吟咏情怀，嘲弄风月”，大致可分为吟咏个人情性、劝诫醒世两大类，反映了当时的社会风气。在他的词句中，透露着强烈的使命感和社会责任感。

自管仲创设妓院以来，嫖妓这一行为便贯穿了中国数千年封建史。在文人骚客的推动下，流连风月，甚至成了雅事，无数达官显贵、王孙公子，将这种钱色交易当成至情至性之举，恨不得一天二十四小时都醉心于百花丛中。

朱有燉对这种行径深恶痛绝，主张整肃官场秩序，凈化社会风气，为此写了一曲《戒嫖荡》，劝那些沉湎在风月场中的年轻人，切莫将这种柳絮一样虚无缥缈的欢场爱情当真，也不要将精力花在这些不切实际的地方。

“风情休话，风流莫夸。
打鼓弄琵琶，意薄似风中絮，情空如眼内花。
都是些虚脾烟月，担阁了好生涯。
想汤瓶是纸，如何煮茶？
煨他莫再，再莫煨他；
再莫煨他，休等叫街时罢。”（《戒嫖荡》）

一个天潢贵胄写出这种词曲，朱有燉这位明代曲坛巨擘可谓是相当有意思。正是这种真性情，他所作的散曲备受明清曲家赞赏。明代戏曲家兼戏曲理论家徐复祚，在其《曲论》中评价道：“若夫散词、小令，则家和璧而人隋珠，未易枚举。”与徐复祚名家吕天成《曲品》上称朱有燉“色天散圣，乐国飞仙。胤出天潢，才分月露。”尊其散曲为“上品”。

在其众多文学造诣中，生前影响最大、身后享誉最高的，则是杂剧。其一生共创作杂剧三十一种，尤为难得的是，他的杂剧历经近六百年治乱无常世事沧桑，却全部完好保留至今，是现存杂剧种类最多的剧作者，这在古代戏曲作者中堪称异数。

关汉卿这位被称为“东方莎士比亚”的元代大戏剧家，在当代几乎家喻户晓，朱有燉虽然在当下名声不显，但其成就却堪与关汉卿相媲美。

杂剧，是中国戏曲艺术发展到成熟阶段，最早出现的传统戏曲种类。以其发展演变地域和时期的不同，又可分为宋杂剧、金院本和元杂剧。元杂剧是杂剧发展的巅峰，但其表演形式却失于呆板。元末明初，以北曲为基础的杂剧日渐趋于衰落，并逐渐被南戏为代表的新兴传奇剧所取代。

朱有燉虽然一生坚持不作传奇，而致力于延续杂剧，但对杂剧的表演形式大胆的进行了深度革新，在杂剧与传奇剧之间起着承起作用。他的作品文词本色，音律和谐，注意调剂排场的冷热和歌舞的穿插。突破了元杂剧一人主唱的限制，让旦、末轮流出场主唱，唱腔上也杂以南曲，不纯唱北曲，配上队舞和谐美音律，使表演形式变得生动活泼，观赏性大为提。

这种打破传统的创作模式，让文辞变得华美易懂，音韵跟哪位和谐入耳，且便于演出，深受大众好评与喜爱。因此有明一代，朱有燉所创造的杂剧流传甚广。明中叶文学家，复古派前七子的领袖人物李梦阳曾写诗对此进行赞叹：

“中山孺子倚新妆，赵女燕姬总擅场。
齐唱宪王新乐府，金梁桥外月如霜。”（《汴梁元宵》）

也因此，明清之际的戏曲家和戏曲理论家孟称舜，在其《古今明剧选·小桃红》中称朱有燉为明人杂剧之“国朝第一作手”。时至今日，他的影响力已经跨越国界，蜚声海外，比如哈佛大学教授伊维德就著有《朱有燉的杂剧》一书，对其作品进行专门的深入研究。

反对殉葬第一人

朱有燉能在文学上有此成就，与他为躲避明朝初年风谲云诡的政治风波，一心埋首书卷，有很大关系。即便如此，他依然没能置身事外。找他麻烦的是朱橚的逆子，朱有燉的胞弟汝南王朱有爋。

朱橚一家子翻身成功，当初出告的逆子朱有爋自然要倒霉。朱橚的处理方法非常简单粗暴，要求皇帝四哥将这个逆子赐死。但此时立足刚稳的朱棣自然不愿担上残害侄子的罪名，于是乎将朱有爋打发到了云南，让他好好地去品尝一下当年父兄遭的罪。直到永乐二十年（1422年），在朱棣的屡屡撮合下，他才得以返回开封，然而本性未改。

洪熙元年（1425年）五月，明仁宗朱高炽突然驾崩，在位仅仅十个月，皇太子朱瞻基即位。当年闰七月，藩王之中最年长的周王朱橚薨逝，十月，世子朱有燉袭封。

明宣宗刚继位就爆发了一场内乱——汉王之乱。朱有爋借机发挥自己的特长 ——诬告，屡屡上疏奏称周王朱有燉意图不轨。对此，明宣宗是一个字都不信的，于是下旨进行了训斥。

朱有爋一计不成再生一计。宣德三年（公元1428年），他联合五弟新安王新安王朱有熺，设计诬蔑祥符王朱有爝，与明宣宗三叔赵王朱高燧密谋造反。朱有爝是朱橚的四子，与朱有燉关系密切，因此朱有爋打算通过他牵连朱有燉，从而扳倒兄长，进位周王。结果事情败露，被废为庶人。

遭此变故，朱有爝依然初心不改。是故明宣宗认为其“秉德循礼”，足以与汉代的河间王刘德、东平王刘苍，这两大贤王相提并论。

正统四年（1439年）五月二十七，朱有燉去世，享年61岁，以其博闻多能，故谥曰宪，世称周宪王。去世前，明英宗曾派出御医前往医治，然而无力回天。

朱有燉无子，最有希望进位的胞弟汝南王朱有爋自己作死，致使朱橚的嫡脉与周王之位绝缘，王位只能有庶子继承。老三顺阳王朱有烜更是一早就去世了，本身也因无子而除国。于是这个天大的馅饼，幸运地砸在了老四祥符王朱有爝头上。

六月初九，明英宗下旨令朱有爝主持大哥的丧礼，算是确认了他继承人的身份。在这份诏书中提及了朱有燉的遗书。随着明初殉葬制度的逐渐完善，按照规矩亲王无子，王妃及侧室当为其殉葬。本就对女性有所同情的朱有燉，并不想让与自己共患过难的王妃巩氏等人为自己殉葬，于是在他临终前上疏朝廷时，特地提出不必让王妃等殉葬。明英宗对这位叔祖还是很敬佩的，为此他在旨意中特地要求朱有爝遵守先王遗训，免除王妃和众夫人殉葬。

“乙酉，书与祥符王有爝曰：‘迩闻周王薨逝，深切痛悼。其存日尝奏丧葬乞择近地，从俭约以省民力。自妃、夫人以下，不必从死。年少有父母者，各遣归其家。又奏，诸弟九人亲属加众，而供应乏人，乞拨与校尉，已敕该部悉从其言。然，周王无嗣，丧事王宜典之。本府门禁，及内外官属人等，亦皆听王钤束。王宜严饬礼度，毋致愆违。’”（《明英宗实录》）

只可惜朝廷旨意来得太迟。当月十九日，朱有燉的王妃巩氏，及侧室施氏、欧氏、陈氏、韩氏、张氏、李氏等还是以死相殉了。明英宗听闻讣告，派出中官致祭，并下诏追谥王妃巩氏为贞烈、六夫人俱为贞顺。

“乙未，周宪王妃巩氏薨。妃宣德四年册立，至是王薨，妃以死殉。上闻讣，遣中官致祭，命有司营葬如制，谥贞烈。王夫人施氏、欧氏、陈氏、韩氏、张氏、李氏同日卒，俱谥贞顺，以一品礼葬之。” （《明英宗实录》）

下诏废除殉葬的是明英宗，而触动他废除这项规定，成就他仁政者的始作俑者，则是有明一代提出反对殉葬的第一人——周宪王朱有燉。

是故顾炎武《日知录》中指出：“宪王虽有此命，及薨，妃巩氏竟自经以殉，谥'贞烈’，以一品礼葬之，盖上御极之初，即有感于宪王之奏。” 赵冀在《廿二史札记》更是直言：“帝之除葬，盖本于有炖之奏也。”