子曰：唯仁者能好人，能恶人。
释：只有真正的仁者，才能明白善恶的真正含义。
论：仁，是意识感知对意识已知的再次感知，是对世界认知的判断与抉择，判断是基本的生存意识，抉择是意识已知的思考。单纯的利益判断而没有抉择的思考，是恶的原起，单纯的意识抉择而失去利益判断，是愚的萌发。判断之于抉择的过程，就是仁，就是道德逻辑的起点，目的性的行动，产生善恶之别。是与非的判断，善与恶的抉择，都是自我意识对世界的认知和改造，是意识丰富自我的方式。仁者世界观，价值观，人生观，以更缜密的逻辑层层判断，层层抉择，以期更符合于群体意识的和谐共振。
＂无善无恶是心之体，有善有恶是意之动。知善知恶是良知，除善去恶是格物。＂或许阳明先生的＂四句教＂，能作为对仁的一种解释。但如前所说，意识是对意识的解读，任何的解读都只是相对的，只是个人意识感知对其进行意识已知的解析，然而并不是完整的意识。意识是自完整的，全部的已知，表述不完整是意识繁衍的生存方式。而在意识感知中，庞大到无限的意识已知，无形中压迫着个人的意识已知，生存意识则必然给出一个回应的定义，这部分被感知定义的意识标签，能被群体意识所接受，可能接近了意识，但却是另一个新的完整的意识。无限的拆解是没有意义的，只能使意识更加无限，适时的强大个人的意识已知，达成越大的意识共识，或许能给时间一个存在的证明。
意识没有善恶，思考产生善恶，是非判断，善恶抉择，以自我的意识感知对意识已知，有条件的选择，定义出群体意识交流的标准。格物致知，致良知，知行合一，以为仁。
农夫与蛇，东郭先生和狼，是仁的追求么？显然仁的道德逻辑对于野兽来说，是行不通的，低阶意识往往只服从于生存本能。也有灵兽报恩的故事，是意识交流，是生存关系的和谐。如有生存利益的纷争，人会显出兽性，兽会爆发野性。
舍身饲虎，苏格拉底伏法，是仁的奥义么？以当时的构成环境来看，以仁施于不仁，是一种愚蠢的大爱。古往今来舍生取义，杀身成仁者俱是以牺牲自我为代价，唤起更多的意识觉醒。
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