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我国第三批禁止出国展览文物,品味古代中国的极致艺术典范(中)

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随着我国改革开放的深化和对外文化交流的扩大,文物出国(境)展览呈现出日益繁荣的局面。但是也由此加大了文物遭受损害的可能性,对文物的安全构成了潜在威胁。对此,国家文物局根据地方文物部门和有关方面专家的意见,先后三次遴选了一批重要文物共制定了禁止出国(境)展览文物目录,目的是保护国家一级文物中的孤品和易损品,禁止其出境展览。

2002年国家文物局发文规定了64件(组)国宝级文物为首批禁止出国(境)展览文物。为适应文物出境展览的新形势和新要求,切实保证珍贵文物安全,2012年国家文物局发布了《第二批禁止出境展览文物目录(书画类)》,共37件(组)文物(包括17件书法作品、20件绘画作品)自即日起禁止出境展出。2013年8月19号国家文物局发布《第三批禁止出境展览文物目录》,共有94件(组)文物列入第三批禁止出境展览文物目录,含青铜器、陶瓷、玉器、杂项等四类。

以下就对第三批禁止出境展览的文物(秦至隋时期)进行盘点。

36. 秦云梦睡虎地秦简《语书》


云梦睡虎地秦墓竹简共1155枚,残片80枚,分类整理为十部分内容,包括:《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《编年记》、《语书》、《为吏之道》、甲种与乙种《日书》。其中《语书》、《效律》、《封诊式》、《日书》为原书标题,其他均为后人整理拟定。《语书》为云梦睡虎地11号秦墓中出土简册的一种,是南郡守腾在秦始皇二十年对县、道官员发布的告示。《语书》是窥测秦简全貌的重要文书,对它作进一步的剖析,可以使我们对秦律和公文制度作更深的了解。《语书》共有两部分,前一部分是关于公布和执行法律的文书,后一部分是关于对官吏要求的文书,前者讲的是法,后者讲的是术。此简为墨书秦隶,写于战国晚期及秦始皇时期,反映了篆书向隶书转变阶段的情况,为研究中国书法、秦帝国的政治、法律、文化等方面的发展历史提供了详实的资料,具有十分重要的学术价值。1975年湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土,现藏于湖北省博物馆。

37. 秦岳麓简《数》


岳麓书院藏秦简(下简称岳麓简),是湖南大学岳麓书院购藏的秦代简牍,于2007年12月从香港古董市场购藏2098枚。其后,2008年8月,由香港一收藏家捐赠76枚。竹质墨迹,少量为木质墨迹,书体为秦隶。岳麓简内容分为《质日》、《为吏治官及黔首》、《占梦书》、《数书》、《奏谳书》、《秦律杂抄》和《秦令杂抄》七大类。《数》的算题涉及《九章算术》的“方田”、“粟米”、“衰分”、“少广”、“商功”、“均输”、“盈不足”、“勾股”八章的内容,未见到“方程”算题实例。此秦简《数》是目前所见整理的最早的数学文献材料,对于研究中国早期数学和秦代的社会经济、法律、军事等具有重要的文献价值。2007年岳麓书院购藏,现藏于湖南大学岳麓书院。

38. 西汉“皇后之玺”玉玺


此玉玺高2厘米,边长2.8厘米,重33克,以新疆和田羊脂白玉雕成。玉玺印面为正方形,上雕一只螭虎形象做纽,四面刻有云纹,印面篆书“皇后之玺”四个字,书体流畅,刀法自然娴熟,可见当时的篆刻艺术已达到了高超的水平。此玉玺温润洁白、有着凝脂般的光泽,极具观赏性,是迄今为止两汉时期等级最高且唯一的一枚帝后玉玺,也是现在能见到的最早的一枚皇后玉玺。1968年陕西省咸阳市汉高祖长陵附近发现,现藏于陕西历史博物馆。

39. 西汉“滇王之印”金印


金印重90克,印面呈正方形,边长各2.4厘米,高2厘米;蛇钮,蛇首昂起,蛇身盘曲,并有鳞纹。滇王金印的印章形制,根据《汉旧仪》当属列侯的规格,但却是王印,这表明滇王国同西汉中央王朝有着密切的政治关系,是一个个有特殊地位的内臣。公元前109年,汉武帝出兵征讨云南,滇王拱手降汉,汉武帝在其故地设益州郡,封滇王国国王为"滇王",并赐"滇王之印"。“滇王之印”的出土,不但确证了“古滇国”的存在,同时也证明了《史记》文献记载的可靠。在考古学上,像这样出土文物与历史文献相一致的情况并不多见,是云南隶属中央最早的物证。1956年云南省晋宁县石寨山古墓群出土,现藏于中国国家博物馆。

40. 西汉杀人祭柱场面贮贝器


此器通高38厘米,盖直径30厘米,器作铜鼓形,有底有盖。腰部有线刻的狩猎图案,共八人,胯下系宽带,上束至腰际,手中各持兵器作追赶野兽状。器盖上铸52个人物和1猪1犬。鼓面中央立有1对蛇盘绕的圆柱,柱顶立1虎。柱右和柱前是3个或被双臂反绑、或戴锁枷的裸体人,当为用来祭祀的牺牲。旁边1位乘坐4人肩舆的贵族妇女,可能是主持祭祀仪式的女奴隶主。两侧边沿还各有1鼓。此器反映了古滇国神秘的祭祀文化,真实地再现了古滇国杀人祭神的场面,是目前所见唯一的杀人祭柱场面的铜雕,以具体入微的写实手法再现了滇国社会生活的大事件,不仅具有强烈的艺术感染力,堪称“青铜铸造的无声史书”。1955年云南省晋宁县石寨山出土,现藏于云南省博物馆。

41. 西汉诅盟场面贮贝器


诅盟为古代西南民族中极为盛行的一种风俗,凡有重大事件都要用盟誓来约束,设立祭坛,供奉祭品,举行典礼。此器出土时器内贮贝300余枚,上铸圆雕立体人物127人,以干栏式建筑上的人物活动为中心,表现了滇王杀祭诅盟的典礼场面。此贮贝器器身呈筒形,腰微束,两侧有对称的虎形耳,底部有3只兽爪足。屋顶呈人字形,平台由小柱支撑,上面高凳上垂足坐着一位主祭人。这位主祭人的周围放置16面青铜鼓,其左前方和右侧均为参与祭祀者,面前摆放着祭品。平台左右两侧为椎牛刑马、屠豕宰羊等场面。平台之后有击打青铜鼓和錞于的,有待刑的裸体男子和持器盛物的妇女等。此器是古滇青铜器中的独有器物,是滇王和贵族用来盛放海贝和珍宝的宝箱,场面大,人物多,再现了杀人祭柱场面,雕琢细致,是古滇国社会历史的真实缩影,具有极其重要的历史价值和艺术价值。1956年出土于云南省晋宁县石寨山遗址,现藏于中国国家博物馆。

42. 西汉马王堆汉墓帛书《周易》


此帛幅高约48厘米,宽约85厘米,用隶书写在整幅帛上,内容可以分为经文和传文。经文即《六十四卦》,与传统的今文本、古文本等对比,不仅卦名不同,而且卦序、卦辞和爻(yáo)辞也有差异,可称别本《周易》。帛书《周易》的编排是经过精心考虑的,它经文在最前面,随后分说经文,再通论大义,又于论说外记事,最后是传《易》经师的言论。《周易》中所蕴含的思维模式、人生哲学及其所推演的象数理论,都深深地影响甚至支配了中国乃至中国文化圈内各国人士的思想习惯及人生态度。此帛书共93行,约5000字,帛染朱红,字以墨书,比较完整地抄录了《周易》即《六十四卦》全文,每卦开头均绘有卦图,与通行本比较,主要是卦序、卦辞、爻辞有许多不同,是《周易》最古的抄本之一,对校勘订正通行本《周易》、研究《周易》思想、研究中国古代哲学思想具有极重要的价值和意义。1973年湖南省长沙市马王堆1号墓出土,现藏于湖南省博物馆。

43. 西汉识文彩绘盝顶长方形漆奁


此漆奁高21厘米,长48.5厘米,宽25.5厘米,盝顶式长方形,木胎,奁身满布凸起的云气纹作装饰,其作法是先以白色沥粉勾出高起的线条轮廓,再用朱、绿、黄三色漆勾填出色彩灿烂的云气纹,其髹饰手法和风格与同一时期马王堆1号汉墓出土的彩绘黑地漆棺上的云气纹技法相一致,均具有立体效果,富有浓厚的装饰风格。奁上凸起的线条称作“识文”,“识”有高起之意,阳识和堆起都是在器面上堆出花纹作装饰,统称为“堆漆”。此墓的埋葬年代为汉武帝十二年(前168年),由此可证实此种漆器技法至少在西汉早期即已出现,后来堆漆的雏形,明代《髹饰录》中被列为“阳识”、“堆起”的漆器,亦可溯源至此时,是目前发现“堆漆”工艺制作的实例之一。1973年湖南省长沙市马王堆3号汉墓出土,现藏于湖南省博物馆。

44. 西汉黑漆朱绘六博具


此博具包括博局(棋盘)、棋、直食棋、筹码、骰及博具盒。博具盒,正方形,盒底四角有平足。盒外黑漆,内朱漆。盖呈盝顶形,盖顶锥画飞鸟、云气,并夹杂朱漆绘几何图案。盒内嵌放平板式博局,通体黑漆,再用朱色双线勾出格道和图案。格道按照曲道格式,用刀刻成规矩形纹槽,再把象牙条嵌入槽内,四角有用象牙薄片剪帖的鸟形装饰。盒内一端有穿孔,内置活动木栓,可取出博局,盒内隔成长方形、方形、椭圆形格子,分别放置六白六黑棋子十二枚,二十枚直食棋,十二枚长筹码,三十枚短筹码以及骰子、割刀、削各一件,骰为木质,余均为角质。骰为十八面体,通体髹深褐色漆,每面先阴刻篆体数字一至十六,后用朱色填字和勾划每方边线。六博至迟在春秋时即已出现,战国时很流行,秦汉墓中,现已失传,曾多处出土,皆不全。此六博具局、筹码、棋、骰和博具俱全,实为难得,是罕见的全套汉代六博具实物,具有极高的历史价值,是禁止出国(境)展览文物之一。1973年湖南省长沙市马王堆3号汉墓出土,现藏于湖南省博物馆。

45. 西汉彩绘人物车马镜


此镜直径27.5厘米,是以“出行”“狩猎”为主题的彩绘镜,描写了西汉贵族恣情享乐的生活场景,出自西汉帝都。西汉彩绘人物车马镜形制圆形,弦钮,圆钮座,座底涂有朱红色,钮为三轮覆瓦纹,镜背饰红、绿、黑四色彩绘。图案分内、外区,镜内区淡绿色底上绘云气纹,间以红色花卉;外区朱红色云纹底,上绘四个圆璧形图案,其间绘有树木花草及人物车马,似有一定的故事情节。彩绘铜镜较少见,此镜的颜料选用矿物质原料,虽历经千年,出土时色彩仍旧鲜亮明丽,与同时期的帛画、彩陶相比毫不逊色,且此镜有出行、狩猎、饮酒等绘画题材作为装饰,别具一格,是研究汉代社会生活的真实资料。1963年于陕西省西安市红庙坡村西汉墓出土,现藏于西安博物院。

46. 西汉错金银镶松石狩猎纹铜伞铤


此器长26.5厘米,直径2.6厘米。圆筒竹节状,中空,由中间分为两段,以子母口套接,为古代车上的伞铤。以金银错出纹饰,用黑漆填补空隙,磨错光平,并以菱形绿松石和圆形宝石镶嵌其中,色彩辉煌。纹饰依竹节可分为四段,第一段以人骑象为主,山石间有奔驰的马、鹿、兔、熊,以及飞翔的仙鹤、雁、鹰等。第二段一骑士反身引弓射虎为主,山峦间有熊、鹿、羚羊、野牛、猿猴,还有飞鸟等。第三段以一人骑骆驼为主,辅以虎噬豕,以及熊、兔、立鹤、飞鸟等。第四段以一正在开屏的孔雀引颈长鸣为主,辅以虎捕牛,以及熊、鹿、猴、鹤、飞鸟等。四段纹饰主题不尽相同,但都描绘了生气盎然的大自然景象,以及人类的狩猎活动,构成了一幅既富于神话意味又源于实际生活的精美画面。这件伞铤工艺精湛,装饰华丽,是一件难得艺术珍品,是迄今发现的我国乃至全世界最为古老且工艺最为复杂的一件金属铸造文物。1965年河北省定州市三盘山出土,现藏于河北省文物研究所。

47. 东汉镂雕东王公西王母纹玉座屏


此玉座屏高16.9厘米,长15.6厘米,两侧的支架板上镂雕有两璧相连状的纹饰,每个璧纹饰的内部又都透雕着盘旋着的龙,两条龙的中心又各镂雕有一长方形铆孔。上层屏板正中饰有盘膝高坐的东王公,其下部和两侧刻有跪着的妇人和凤、麒麟、瑞兽等各种各样的纹饰。下层屏板正中是西王母,也为盘膝而坐的造型,其头部两侧饰有日、月状的纹饰,两侧各跪有一女子,周围还饰龟、蛇、熊等动物纹饰。东王公、西王母以及各种鸟兽都取材于东汉时期流行的各种神话故事全屏雕饰神话故事,作者自由、巧妙地把他们结合在一起。此器由镂空的两侧支架和上下两块屏板铆合而成,纹饰精美,将神话中的人物、景色和动物巧妙地组合一起,是东汉时期玉器中的珍品。此器由几块玉片合成而又制作精美,实属极为罕见,摆脱了中国古代玉器单形器的基本形制,具有开创意义。1969年出土于河北省定州市中山穆王刘畅墓,现藏于定州市博物馆。

48. 东汉红地对人兽树纹罽袍


此系该墓男主人外袍面料,为双层两面纹毛织物,由红、黄两色经纬同时织出平纹组织的表里,开成重叠的上下两层,两层组织在花纹的边缘处接结换层,形成两面花纹相同但颜色互异的效果,表面以红色为地黄色显花。袍长110厘米,双袖展开长185厘米,袖口宽15厘米,下摆宽100厘米。交领,右衽,下摆两侧开衩至胯。用红地对人兽树纹罽作袍面,淡黄色绢作里衬,左下襟接缝一块狭长三角形“卷藤花树”纹罽,两袖下半截接缝彩条纹罽。这件罽袍保存基本完好,色彩鲜明,织工技艺高超,纹样带有明显的希腊化艺术风格,是迄今罕见的珍品。1995年新疆维吾尔自治区尉犁营盘遗址15号墓出土,现藏新疆维吾尔自治区文物考古研究所。

49. 三国吴“永安三年”款青釉堆塑谷仓罐


此器用来随葬,称为“冥器”(又称“明器”),目的是祈望死者仍能保持生前的种种享受。此谷仓上半部堆塑多种饰物:有三层崇楼居中,一层两侧各有一条狗把门,楼檐之上有栖息的鸟和觅食的老鼠。崇楼两侧各立一亭阙,阙下有八位侍仆各执不同的乐器,正聚精会神地演奏乐曲。谷仓顶部堆塑五只相连的罐子,大罐居中,一鼠正从罐口爬出。四小罐分列大罐四角,周围簇拥着引颈觅食的雀鸟。谷仓的下半部为一完整的青瓷罐形,罐肩部其余部位塑贴一龟驮碑,碑上刻“永安三年时富且洋(祥)宜公卿多子孙寿命长千意(亿)万岁未见英(殃)”24字。龟之周围塑贴人物及鹿、猪、龟、鱼等动物,其间还夹杂刻划狗、鱼、龙等纹饰,另有“飞”、“鹿”、“句”、“五种”等字样。此器有明确纪年,通体施青釉,整器以百鸟争食、欢庆丰收、牲畜满栏等题材的立体雕饰展现了1700多年前江南吴地庄园五谷丰登的场景,散发着浓郁的生活气息,是中国雕塑艺术的杰出代表,在中国美术史上占有重要的地位。1935年浙江省绍兴市出土,现藏于北京故宫博物院。

50. 三国吴“赤乌十四年”款青釉虎子


虎子起源于战国,风行于汉及六朝,因器形似虎而得名,总体造型基本一致,每个时代在细部刻画上有所不同,这件虎子通体浑圆,斜颈圆口,腹上有弓背奔虎状提梁,虎首昂起,张口露舌,目视远方,腹下有缩状四肢。全身饰淡青釉,造型摆脱了僵硬强求外表形似的模式,注意对内在精神的表现,精巧而又不失质朴。这种动物造型的大量出现和演变,改变了越窑瓷器风格单一的局面,形成了崭新的艺术风格,这也是当时社会正孕育着重大转型的鲜明特征。此器造型精巧又不失质朴,腹刻有“赤乌十四年会稽上虞师袁宜作”和“制宜”的铭文,表明它制于公元251年,是中国现有纪年铭文的古瓷中时间最早的一件。1955年江苏省南京市赵士岗吴墓出土,现藏于中国国家博物馆。

51. 三国吴青釉褐彩羽人纹双系壶


此壶高32.1厘米,口径12.6厘米,底径13.6厘米,圆弧形盖,带纽,盘口,束颈,圆鼓腹,有系,平底。局部贴塑与通体釉下彩绘的先进工艺融汇于一壶之上,构成一幅精美生动、充满神秘色彩的图画。盖钮塑一回首鸟,钮两旁各饰有一柿蒂;盖面周绘人首鸟形动物,似围绕仙草,翩翩起舞;盖内壁穿插仙草、云气等物。它的出现把我国釉下彩制瓷工艺出现的时间提前到了三国时期,同时,它的出现为研究汉末魏晋之际,佛道教融合的历史提供了有力的佐证。此壶造型完美,将制瓷工艺和绘画艺术有机地结合在一起,是目前所见以绘画艺术美化瓷器的最早实例,为研究公元三世纪我国陶瓷绘画艺术提供了目前唯一的珍贵实物,将釉下彩绘工艺出现的时间提前了约500年,堪称瓷中绘画艺术的珍品。1983年江苏省南京市长岗村吴国墓出土,现藏于六朝博物馆。

52. 三国吴彩绘季札挂剑图漆盘


此盘直径24.8厘米,木胎,圆形,浅腹,局部残缺,原口沿饰有鎏金铜釦,髹红、黑两色漆为地彩绘装饰花纹,盘心绘春秋时吴国的季札在徐君冢前挂剑致祭的历史故事。左方绘出坟和树,树上挂一把宝剑,穿红袍向树而立者当为季札,他垂首直立,两手举于胸前,哀婉悲伤的神情被描绘的淋漓尽致,身后两随从在互相交谈。画面上部绘有山峰,山中也有两个人在悄悄对语,两只相互逐戏的野兔为肃穆的气氛增添了几分生气。故事画面外装饰白鹭啄鱼、童子戏鱼及莲蓬等图案,盘边缘饰狩猎纹一周,盘背绘红、金二色云龙纹。此盘制作精美,所画人物神态准确,纹饰逼真且富有浓厚的生活气息,堪称三国彩绘漆器的代表作,是研究三国漆器工艺及绘画艺术不可多得的珍品。1984年安徽省马鞍山市三国吴朱然墓出土,现藏于朱然家族墓地博物馆。

53. 三国吴皮胎犀皮漆鎏金铜釦耳杯(2件)


犀皮漆是古代漆器工艺中高超而精致的髹漆工艺之一。关于它开始出现的时间,文献资料中的记载众说纷纭,成为漆器工艺史上的不解之谜。这两件耳杯的器身正面黑漆,花纹不显著;背面黑、红、黄三色相间,属“黑面红中黄底片云斑犀皮”漆工艺,表面光滑,花纹回转如旋涡,自由流畅,匀称而富有变化,制作工艺已相当成熟。器物保存完好,证明耐腐蚀性能极强。这对耳杯比有关犀皮漆最早的文献记载早六百年,比之前发现最早的犀皮漆器实物早一千三百多年,是迄今中国发现的最早的犀皮漆器实物。1984年安徽省马鞍山市三国吴朱然墓出土,现藏于朱然家族墓地博物馆。

54. 西晋青釉神兽尊


神兽尊造型略微呈梨式,肩部两侧和腹部各有三只横系,上大下小,作品字形排列,平底微内凹。尊的腹部堆塑神兽,双目突兀,瞠目仰鼻,口含圆珠,绳索状的前掌外翻,后掌下撑,背后有五只小半圆形扁横凸脊,从上至下排列。这件青瓷神兽尊体量大,神兽的神态惊人,全身刻满纹饰,造型独特而又具有西晋瓷器的典型特征,是一件特制的随葬品。此尊胎质厚重、釉色莹润、釉层均匀、制作精细,“尊”与“兽”浑然一体,融实用性与观赏性于一体,显示了高超的雕塑技艺和丰富的想象力,是六朝青瓷中罕见的艺术珍品,代表了当时瓷器工艺的最高水平。1976年江苏省宜兴市周处家族墓出土,现藏于南京博物院。

55. 西晋神兽纹玉樽


此樽玉质受沁呈粉白色。直筒形,器身纹饰被三道凹带分成上下两部分,上部设一对铺首衔环作器耳,其余浮雕螭、虎、龙、仙人乘云等纹饰。下部纹饰分为三组,分别以仙人与龙、虎与螭、龙与熊相对争斗为题材。器底以三熊足支撑。器表纹样繁密,神人情态怡然,瑞兽的形态变化多端,或引颈昂首,或怒目对峙,翻转起伏,其间以流云作衬托,气势生动。此樽器身呈筒形,深腹,下部有三个兽形足支撑,腹壁的装饰分为两层,均刻有浅浮雕的神人及神兽形纹饰,线条流畅自如,优美飘逸,具有强烈的动感,制作纯熟浑厚,毫无磨砺刻琢之痕,精致尊贵,是东汉魏晋玉雕工艺的代表之作。1991年湖南省常德市安乡县西晋刘弘墓出土,现藏于湖南省博物馆。

56. 北魏刺绣佛像供养人


此绣品长49.4厘米,宽29.5厘米,为北魏广阳王元嘉供奉的刺绣佛像残片,虽残损严重,但仍可见一佛、一菩萨、五位供养人以及各式纹饰。绣品以绸为底满地施绣,佛坐于正中莲台之上,右侧菩萨侍立。莲台下左右分列四女一男,身穿胡服,衣服上绣忍冬和卷草纹,身旁一侧还绣有名款。图案最下方为发愿文,残存有“广阳王慧安(元嘉)造”等字样,由此可知该绣品年代为公元487年。此绣品体现了东晋到北魏期间丝织品满地施绣的特色,该绣品在针法和色彩的运用上都比汉代刺绣更加进步,所绣佛像人物图案生动,面部表情端庄,配色为二晕色,是我国目前发现年代最早的一幅满地绣佛像,也是研究中国刺绣发展史的重要实物资料。1965年甘肃省敦煌莫高窟125-126窟间缝出土,现藏于敦煌研究院。

57. 北朝方格兽纹锦


此锦长18厘米、宽13.5厘米,由褐、绿、白、黄、蓝五色丝线织成的经锦,经线分区牵入,每区仅三色,其中绿、黄经丝轮流用来织制纹样地色,形成了绿白、黄白相间的纵向宽条纹。横向则以红、白、蓝经丝作细条,把纵向的宽条纹隔成方格状,在每块方格纹内织出一只兽纹。此方格兽纹锦花纹区别于汉代织锦的特点是图案有较强的稳定性,以长方格构成织物图案框架,格内填饰牛、狮、象、人物和伞盖,给人以规矩大方的美感。此锦为二重经锦,织造工艺精湛,装饰独特,同时集北朝时外来的三种典型纹样题材于一身,是中国丝织工艺汲取中亚、西亚常见的图案,并赋予新的含意的结果,是北朝至隋朝具有代表性的织锦,被研究者当作介绍南北朝时期织物发展状况的范例。1968年出土于新疆维吾尔自治区吐鲁番市阿斯塔那墓地,现藏于新疆维吾尔自治区博物馆。

58. 北齐青釉仰覆莲花尊


青瓷莲花尊大多出自墓中,应是带有宗教意义的随葬品,很可能是替代死者灵魂的栖息物谷念罐,用于安放灵魂,而且加入了浓郁的宗教色彩,能超度死者亡魂,使其免受轮回之苦,可以认为莲花尊是佛教和中国灵魂观念结合的产物。这件北朝青瓷莲花尊,高59.5厘米,口径12.2厘米,底径20.2厘米。长颈直口,外沿饰一对桥形耳,流肩,颈、肩部有六个双系环耳。贴塑六团花,六兽面纹,器身以多层仰、俯莲瓣堆雕,釉色莹润,积釉处呈浅绿色。器盖雕饰莲瓣纹,由于受佛教影响,青瓷上盛行莲花纹装饰。青瓷是我国著名传统瓷器的一种,在坯体上施以青釉(以铁为着色剂的青绿色釉),在还原焰中烧制而成。此尊器形硕大,庄严雄伟,做工精细,釉色青绿温润,是北齐瓷器中屈指可数的重器之一,是早期北方青瓷的代表作,也是研究北朝瓷器及其装饰工艺不可多得的重要实物资料。1948年河北省景县封氏墓群出土,现藏于中国国家博物馆。

59. 北齐白釉绿彩长颈瓶


此器施白釉,白釉泛青,腹部有翠绿彩斑,色彩鲜艳。在中国陶瓷发展史上,早期的瓷器均属于青瓷系统,白瓷的生产要晚于青瓷,白瓷生产的条件比青瓷更为严格,必须降低胎、釉料中铁的含量。白瓷的出现,标志着制瓷工艺的巨大进步,它打破了青瓷一统天下的局面,为以后彩瓷的发展奠定了基础。此器造型规整、古朴,胎质细白,白釉较光润,为目前发现的年代较早的白瓷,是北朝瓷器中的精品。此瓶白釉施绿彩,开创了中国陶瓷釉彩装饰的先河,是单色釉向彩色釉发展的重要一步,为色彩斑斓的唐三彩奠定了工艺基础。1971年河南省安阳市范粹墓出土,现藏河南博物院。

60. 隋白釉龙柄双联传瓶


此瓶盘口,单颈,双腹相连,连接处有两个环形系。肩左右两侧各塑一条修长的龙形柄,龙头探入瓶口内,似在贪婪地吸吮着瓶中的玉液琼浆。双龙柄为手工捏塑而成,手法简单干练,形象却生动逼真。双瓶底刻有铭文:“此传瓶,有並。”由此得知,这个瓶子的名称应为传瓶。此瓶造型新颖别致,制作精致,既具北朝和隋代瓷器所特有的浑厚凝重,又不乏灵秀活泼,其线条刚柔相济,是隋代创新的器型,且刻有铭文的传瓶仅此一件,代表了当时白瓷制作的最高工艺水平,成为隋代稀有的瓷酒器精品。传世品,现藏于天津博物馆。

61. 隋绿玻璃小瓶


此件椭圆形玻璃瓶以绿色玻璃制成,高12.3厘米,口径3.8厘米,足径4.9厘米,瓶口与腹部的俯视面均为椭圆形,直口,卷唇,直颈,溜肩,鼓腹,圈足。此瓶虽不高,但气势挺拔,晶莹可爱,色泽透亮,且不同部位深浅变化不一,只可惜一侧溜肩弧线不够饱满,与另一侧不甚对称。隋唐时代玻璃器的突出成就表现在陈设品、生活用具玻璃器的制作上,主要是玻璃瓶、玻璃茶具、玻璃杯等。此件椭圆形玻璃瓶采用北魏时期传入我国的吹制法制成,器壁极薄,透明度、光亮度均很好,器型为中国传统造型,一改南北朝时期中国吹制玻璃器粗糙的状况,为我国古代玻璃器的一件精品,表明隋代玻璃吹制技术已达到很高的水平。1957年陕西省西安市李静训墓出土,现藏于中国国家博物馆。

62. 隋绿玻璃盖罐


绿玻璃盖罐与绿玻璃小瓶的工艺特点大同小异,采用北魏时期传入我国的吹制法制成。此罐器壁极薄,透明度、光亮度很好,器型为中国传统造型,一改南北朝时期中国吹制玻璃器粗糙的状况,表明隋代玻璃吹制技术已达到很高的水平,是目前所见隋朝出土的玻璃制品的最顶级制品。1957年陕西省西安市李静训墓出土,现藏于中国国家博物馆。

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