伸向天边的驿路——说说卜奎站人的故事

原创：庞志澍

根河市雪景

上篇文章《西站烟云——卜奎驿站的细琐往事》写了齐齐哈尔驿站的一些故事，今天来写写在驿站的工作人员，也就是“站人”的故事，算是姊妹篇。

据《黑龙江将军衙门档案》记载：“黑龙江一省，通辖五城、地处极边，西南距盛京二千二百余里、吉林一千三百余里，东北接壤俄镜，蔓草荒沙，苦寒甲于天下，旷远亦甲于天下。”“自齐齐哈尔至墨尔根四百里中，平沙衰草，满目荒凉，往往近百里无人烟。自墨尔根东行，度内兴安岭，至黑龙江城，丛林叠嶂，冰雪弥天，而村落之稀疏，则较自齐至墨为尤甚。”

当时（光绪元年1875年），黑龙江经过清朝近200年修建、改造依然是自然环境的恶劣。

老式军用棉手套，小时候戴这样手套，骑自行车，还是会冻手

齐齐哈尔的冬天，暖冬现象越来越严重。小的时候，尽管戴着棉手套和棉帽子，耳朵、手指关节还经常会冻伤，甚至产生冻疮。耳朵上被冻出一串剔透饱满的水泡，这种情形，恐怕现在的孩子是看不到了，南方人更是难以想象。根河号称中国冷极，冬天零下40°C是平常事。几年前的冬天，我在根河出差。那里凌晨3、4点钟天就大亮了。树林里雾气昭昭，当地人告诉我那是瘴气，不同于我们的雾，吸多了会有呕吐、幻觉，甚至昏厥等不良反应。想一想清末的黑龙江，当时的自然环境比现在的根河还要恶劣很多。

站丁服装，号坎的滚边颜色似与记载不符

相关称谓都有啥？

站丁：是清朝官方对在驿站从事传递和杂役的人的称谓。

铺兵：是清朝沿袭明朝对巡逻及递送公文的兵卒的统一称谓。

马夫：是清朝官方设置，管理驿站驿马的人员。一般情况每名马夫负责管理、照料2匹驿马。也有叫马号的。

台尼堪：尼堪是满语称呼汉族人的，台尼堪是满族等少数民族对站丁的称呼。

站人：是站丁以及在驿站附近生活的站丁的家人，这一群人自称“站人”。

笔帖式：掌管驿站的关防和驿站的文报登记、财务的官员。

领催：在满语中称“拔什库”，掌管驿站日常迎送、传递事务的安排，并有保护驿站的责任。

内蒙古草原的牧马人

在康熙时期，“领催”在驿站管理方面具有实权，所以当时的驿站人员，“惟拔什库是畏”。但到乾隆时期，“笔帖式”的地位转而高于领催，成为各驿站管理钱粮、掌管关防的实权人物。所以“笔帖式”、“领催”在清朝不同时期相较，官职大小并不一定。“笔帖式”、“领催”，一般情况下都由满族人担当。

此外站丁还有驿丁、驿卒等多种称谓。

站人除了包含站丁还包括生活在驿站附近的站丁亲属。站丁的亲人是否是站人和两者之间的距离有关，例如：儿子在卜奎驿站当职，父母在云南，儿子为站人，父母不是站人；儿子在卜奎驿站当职，父母亦生活在卜奎驿站附近，则父母、儿子均为站人。

东北木栅栏院墙、向日葵

你从哪里来？

站人是黑龙江较早的移民之一。对于站丁有这样描述：“皆云南产，以吴三桂叛故谪充山海关，分遣各站效力。”

据魏毓兰的《龙城旧闻》说：“站丁多云贵人，清兵败所俘男女，发遣极边，由山海关内各站匀拨来江，充邮卒当苦差，世为站丁，不与满豪贵族通婚姻，服农力作。”另据《奉天通志》记载：“台丁、站丁之南人，系康熙间平定逆藩吴三桂俘虏，编管盛京兵部，拨往边、台、驿站充当苦差。”；“清初三藩降卒，当时由云南拨来八百八十四户，分布边台守边挑壕，驿站传递文书。”

赫达·莫里逊拍摄通过城门的骆驼

清末的《黑龙江志略》这样描述：“上下二十站，旧传三者流人、戍卒子孙，而吴、尚、耿三藩属下免死发遣旧户站上居多。”

宋小濂的《北徼纪游》记载：“询据站丁自称，为当年吴藩余党平定后，遣赴极边充当站丁，非满非汉，至今子孙不得入仕途，贫苦之状难以言喻。”

赫达·莫里逊拍摄野草以及风化的石雕

可见站人与“三藩之乱”中吴三桂的士兵有着直接关系。而吴三桂的士兵构成非常复杂，包括：

❶.明末，在辽东就跟随吴三桂的士兵。

袁崇焕所创“关宁铁骑”在袁氏死后，一分为三，一部分归祖大寿，一部分归吴三桂，还有一部分被调进关内，镇压李自成的起义军。不久，祖大寿率领的关宁铁骑被清军全歼，进关的那部分也被李自成的消灭得精光，只剩下吴三桂所部硕果仅存。吴三桂以原“关宁铁骑”为班底，重新收纳新人，复建“关宁铁骑”。

《明季北略》中记载：“铁骑者，山北、近河北、山西、辽阳人，俱控弦习战之士。”可知，关宁铁骑大部分人是今山东、河北、山西、辽宁人。

白山黑水间的关宁铁骑

❷.吴三桂当上清朝的“平西王”后，在云南经营了12年，所征召的士兵。

吴三桂在本地征兵多是云南、贵州、四川等地人。吴三桂原来的部将在广西、贵州、四川、甘肃、陕西后期也都升官进爵，都手握兵权，之后也随吴三桂一起“造反”。这些人的“造反”部队，也和吴三桂的部队一同受到了惩罚。

吴三桂的士兵一部分人被充当站人，被称为“抄没户人”（被清朝没收家产之人），“发遣极边”、“世为站丁”（《龙城旧闻》），这些人“子孙不得入仕途”（《奉天通志》），渐渐忘却了自己的家乡，自己至今祖籍是哪里都不清楚。

所以东北汉族人来自天南地北，至少黑龙江的汉族人都是外地移民的后代。

民国时期，铁匠铺售卖的工具。赫达·莫里逊拍摄

每年花多少？

清朝相较于明朝，驿站有两个明显变化:

❶.清朝将驿递开支纳入国家财政，所有驿站运营发生的费用都由清政府承担，包括养马；

❷.清朝的疆域大于明代，也新增了许多驿站。

根据乾隆时期《清会典》、《清会典事例》记载，当时清朝大约有驿站九百五十三处，每年需要预拨经费银近三百四十万两（银、米、麦、豆、草合并计算），大体相当于财政收入的百分之七。采取预算报销制，即第一年清政府下达预算，第二年根据实际开支来报销。具体数据如下：

从上述表格中，可以看到黑、吉、辽（盛京）三地与其他地方同等数量驿站的省份比较，花费非常小，都没过白银万两/年，这是为什么呢？驿站的最大花销主要是两项：一是养马的开支，二是站丁、笔帖式、领催（满语称“拔什库”）的薪俸。

这就引出了下文。

拍摄于1920前后的外蒙古马

东北为啥这么节省？

清代驿递系统的最大开支是养马。在驿站服役的“官马”，大约每年都有五万匹马，多数驿马来自北方。由于驿马工作量很大，许多地方道路难行，路况不一，而南方炎热的天气，也成了北方驿马的杀手。每年驿马的倒毙数量非常大，需要不断补充。清政府规定了每年驿马的倒毙率：京师、浙江、山西、陕西、甘肃等处为十分之二；直隶、湖北、河南、山东、四川、云南、盛京、吉林、黑龙江等处为十分之三；江苏、安徽、江西、湖南、张家口等处为十分之四；最高是贵州，十分之七。

北地产马，产地价格自然低于南方，倒毙率也算低，故而此项支出低于其他地方。

拍摄于1920年前后外蒙古草原

“站丁地”是咋回事？

所谓“站丁地”是清政府明文规定，允许东北地区站人自行在驿站周围开垦荒地，种粮种菜，自给自足，维持生计，而清政府将不给站人任何薪俸、奖赏，站人还要世世代代继续做站人。站丁每人5垧地（垧：旧时土地面积单位，东北地区1垧合15亩）是免赋税的，超过5垧的，需要缴纳赋税。

赫达·莫里逊拍摄民国时期中国

据《清仁宗实录》记载：“嘉庆四年十月戊戌‘贷齐齐哈尔被旱八旗驿站屯丁口粮，并免应交谷石。’”红色文字可以看出站人种地是有税的，当年被清政府免除了，因为受灾，还借贷给“八旗驿站屯丁”粮食了。

当然清廷也不是一点也不给站丁薪俸，据记载：“同治十二年（1873年）十月开始，因官差繁忙，每名站丁月给津贴钱一吊。（1两银子=1吊钱=1千文钱）”这只不过是象征性的薪水而已。可见，当时站丁的生活相当屈辱和困苦。

站丁夏装大致式样（颜色不要计较，只是款式一致）

“号坎”什么样？

东北站丁虽为待罪发配之人，但清政府准其入军籍，故而需要着装。

最近看了不少关于站丁的资料，有如下印象：东北站丁着装，夏日半身衣服；冬日着长袍。但再次寻找出处，却如何也找不到了，只有阅读后留下的记忆，遗憾。

但无论长袍，还是半身衣服，其外边都要穿一件黑色滚边（也有一说为蓝色滚边）的红坎肩，这个滚边红坎肩叫做“号坎”，胸前、后背各有一个圆形的白布，这白布如同清朝官衣有“官补”一样，也被叫做“补”。上面有硕大一个“驿”字。红色“号坎”一是起到警戒色的作用，二是区别于白山黑水中的自然颜色，利于寻找。

网上拍卖的铜鎏金“大清黑龙江将军之令”令牌，现代工艺明显，疑为赝品

装备有什么？

令旗、令牌：所谓令旗、令牌即执旗、牌站丁代表本地最高将军，也就是黑龙江将军。任何军士、关卡不得随意阻拦，如有违抗，依律可斩，以免贻误军情。一般情况是令旗插在背后，令牌挂在腰间，方便军士、关卡不使驿马减速就可以看见，以便直接放行。土匪、胡子见了令旗、令牌，也不敢劫持。一是油水不多；二是官方处罚严厉，杀头直至株连九族，绝不姑息。也因此，漠河胭脂沟金矿挖掘的黄金，从黄金驿道押运，黑龙江域内从未被抢劫过。

网上拍卖的铜鎏金“大清黑龙江将军之令”令牌背面，疑为赝品

鸾铃、号角：鸾铃、号角都是发声之器，主要起听音辨位的作用，号角吹响，也有吓唬野兽的功效。读到过有关文章，驿递时，除了马脖子悬挂铃铛，有些地方还在站丁的腰上捆扎带鸾铃的腰带。号角因质地，分为：兽角、布楞（海螺）。主要是遇到危难时吹响，吓唬野兽、方便其他人寻找。

有些年代感的马铃铛

封筒、腰包、马鞍包：封筒、腰包，主要是装文件的，长的用封筒，如卷轴式文件、地图等；短小的用腰包（挎包），如信札、奏折等。马鞍包一般是装其他物品的。封筒、腰包都是用鹿皮、狍子皮制成，这些材质天然防雨雪。

其余还要带一些水囊、干粮、雨衣油纸、火镰、火绒之类的。在黑龙江大雪纷飞，路上积雪数尺之时，还要带一些马料、干草之类的。

令旗，当然不同的颜色代表不同的含义

武器一般只带短的，匕首之类的。电视里挎着腰刀骑马送信的场景在东北应该是很少见的，这样一是行动起来不方便，一是携带武器送信，实在是没有必要。而且越是加急的文书，站丁携带的东西的重量要求越少。

《大清律例.兵律.邮驿》中有条例，如下：“凡出使人员应乘驿马，除随身衣（服器）仗外，赍带私物者，十斤杖六十，毎十斤加一等，罪止杖一百。”

中俄交界处黑龙江，楚库勒人曾经居住在黑河北岸

多次改名换姓的楚库勒人

故事还得从我结识的老楚说起，老楚家住铁路南局宅，今年70多岁，看我文章而结识。十年动乱期间，因先人曾在伪满洲国部队供职，而受过“审查”，家产被查抄，精神受到很大冲击，因而胆小怕事。对我讲起这些故事实属不易。当年，私下把家谱、照片等物都偷摸烧毁了。

秋天的黑河

【楚库勒氏】老楚的爷爷曾经读过些书，也见过他们本家的家谱。据他爷爷讲，他家世居黑龙江流域，今天黑河北岸，俄罗斯境内有个褚库尔村，那里就是他们的家乡。那时，他们被称为楚库勒氏，满语为（Cukule Hala）楚库勒哈拉。十七世纪，沙俄入侵黑龙江流域，清政府为了加强对东北少数民族的管理，填补东北防务空虚。从顺治时期起，清政府在东北实行“徙民编旗”政策，因此他们背井离乡，辗转瑷珲南迁至齐齐哈尔。被编入正蓝旗。有不少楚库勒氏被调入关，而他家这支楚库勒氏一直留在齐齐哈尔。

黑河市逊克县雾凇

【金】溥仪被赶出了紫禁城，楚库勒氏如丧考妣。改汉姓金，一是害怕身为满族受到牵连；二是此姓与爱新觉罗的汉姓相同，一旦清朝复辟，也好交代。谁知黑龙江也开始割辫子了。

【查干吾热】身为满族人，很难接受。无奈，他们往西北走，以为到呼伦贝尔应该没事吧？！一家人搬迁到了海拉尔，老楚的爷爷那时才几岁大，也改了个蒙古名叫“查干吾热”，汉语是白马的意思。家里在海拉尔开了一个钉马掌的铺子。到了海拉尔，辫子还是被割了。

清末呼伦贝尔钉马掌的店

【褚】伪满政府成立，老楚的爷爷的叔叔、堂哥都在伪满黑龙江政府工作。老楚的爷爷因为会钉马掌，又学了些兽医，会给马看病，就在伪骑兵部队谋了份差事，随着老楚的爷爷的叔叔改姓褚了。

【楚】1945年，齐齐哈尔解放，老楚的爷爷因为在伪满洲国部队供过职，被抓起来审查。1946年，当时东北行政委员会认定老楚的爷爷无重大恶行，而且解放全中国又需要会给马看病的兽医，就加入了由黄克诚任司令员，李富春任政委领导的西满军区。部队领导希望老楚的爷爷洗心革面，改掉伪满皇协军的坏毛病，就让他改姓为楚了。这个姓一直保持到了今天。

也许有人觉得这楚库勒氏的姓氏故事太离奇了、太富有戏剧性了！其实这就是中国近、现代史，风云变幻的磅礴时代的一个浓缩的剪影。“家是最小的国,国是千万家”，这个时代就这样跌宕起伏，家也如汪洋中的一叶小舟，只能随波逐流。

冬天黑龙江的白桦林

驿站的故事

老楚的祖上曾做过驿站的官员，职位不详；老楚的爷爷又常年和马打交道，就留下过这样的故事：

1.驿站白天挂牌，晚上悬灯。那时没有表，驿站需要专人掌管时间，每隔一个时辰要及时更换，专职人员叫“灯官”。近门处，高架着两架木杆，一架是索伦杆；还有一架，白天挂上大木牌，上面写着时辰，如巳、午、未、申等。晚上挂上大红灯笼，也是带有时辰的，如亥、子、丑、寅等。主要是给站丁看时间的。当时驿递都是有时间限制的，好让站丁按时间调整速度。也因此，民间轻易不让挂红灯笼，逢年过节民间悬挂的灯笼也要远低于驿站的红灯笼。

红灯笼与白雪覆盖的屋顶

2.老马识途，驿递者缚手。驿站用于四百里加急、六百里加急、八百里加急的马都是老马了，老马必须自己认路，因为为了提高效率，多是换马不换人的，因为一换人，就要叮嘱几句：文件到哪里的，什么时间送达等等之类的。换完马，喂些草料，让马休息一下，把马缰绳系在马鞍上，就让马自己回去了。因为自己驿站的草料也是有配额的；另外驿递者几时回来，也不知道；上家驿站也急着让自己的驿马早些回去，以免自己的驿站无马可用，唱空城计。

清朝，驿递者正常情况，十二个时辰最多允许跑三百里，多了会累坏马匹，绝对不行。这种加急的，不换人，时间稍长，驿递者就会疲劳。时常就有睡着的，为了怕打盹时，从马上掉下来，他们会把自己的手绑在马鞍上，信马由缰，小憩一会。

清末骑马的官员和马弁

3.“马王爷三只眼”。东北有句土话叫做：“今天就让你见识见识马王爷三只眼”，意思是别小瞧人，今天让你看一下我的能耐！也有“狗眼看人低”的意思。齐齐哈尔驿站东北方就是“马神庙”。乾隆四十四年至四十七年（1779-1782年）间，马神庙已经建成。文昌阁在其大殿后（北侧）。清末，曾经被巡警分局占用，宣统元年（1909年），巡警分局搬出。民国初年，被女子职业学校占用，后被佛教寺庙占用。民国二十四年（1935年）停止宗教活动，后改为民宅。

网络拍卖的马王爷像，高:14.5cm 重约956g

据说，马王爷红脸，面目狰狞，六条手臂三只眼。除了马，当时用于运输的骆驼、骡子、驴以及家里的大牲畜牛、羊都归马王爷庇护，同时他的三只眼被称作“三眼灵曜”，分别是火之精、火之星、火之阳，也是火神的象征。因而与以上大牲口有关的人家，如：站丁、贩运的、买卖牲口的、屠户、畜牧的等等以及祈求防火安全的善男信女，逢重大节日、买卖开张等都要前来祭拜。每年农历六月二十三日，是马王爷的寿诞。马神庙信徒不断，香案上香烛、元宝（祭拜品）排好，还要供上清水一碗，草料一槽（马槽为是上供用的小马槽）。殿内香烟缭绕，咒语喃喃不绝，神像前三拜九叩者面露虔诚；院内善男信女还愿的，祈求灵符的，烧符咒的，求签的络绎不绝，人多而声不喧哗。第一炷香自然是官方长官，然后依次是其他官员、驿站笔帖式、领催（按官职大小排序），当地乡绅、站丁及站人，最后是平民百姓。

随着驿站退出了历史舞台，很快马神庙就没落了。一九零几年就被巡警分局占用了。齐齐哈尔的马王爷也仅仅存在于“今天就让你见识见识马王爷三只眼”这句话中了。

齐齐哈尔马神庙

后记

我之所以写文章速度不快，是因为需要阅读大量相关资料。虽然只是个网络作者，我却从未放低对自己的要求，尽我所能！也许现在这些文章只是少数齐市历史爱好者的读物。等待阅读、爱好历史重新回到我们的生活里，人们不在浮躁，这些文字也许会有些价值。目前，我不期待结果，也不在乎收益，只享受在写作的过程。

最后感谢老楚的故事。依回忆，凭资料，讲述我所知道的大美齐齐哈尔！我是@碧林细雨听风酌酒，喜欢我的文章请关注、点赞。谢谢！

伪满时期齐齐哈尔纪念邮戳

参考资料：

《黑龙江将军衙门档案》，黑龙江人民出版社出版，中国第一历史档案馆满文部、黑龙江省档案馆、黑龙江省社会科学院历史研究所编辑

《黑龙江站人文化—一种特殊的流人文化》，作者：李兴盛

《历史十大军团之一: 关宁铁骑》，网络作者：华夏军魂

《吴三桂拥兵40万,占据半壁江山,却为何没有打过长江?》，网络作者：围炉品茗人

《清代的驿站、书信、电报与《缙绅录》》，作者：茅海建

《黑龙江“驿使图”》，作者：孙洪毅

《清代东北站丁研究》，作者：孙倩，源自：知网

《博尔济哈台（头台站）的由来》，作者：赵殿臣

《清代阿勒坦额墨勒驿站》，网络作者：东镇女人

《齐齐哈尔市志稿.宗教志》，齐齐哈尔市志总编辑室编，齐齐哈尔市地方志办公室出版