第七十一章：夫唯病病，是以不病
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯无厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。
故去彼取此。
译文
当人民不畏惧统治者的权威时，那么就危险了。
不要逼迫人民使其不能安居乐业，不要压迫人民使其无法生存。
只有不压迫人民，人民才不会厌恶统治者。
所以圣人自知而不自以为是，自爱而不自以为高贵。
所以舍后者而取前者。
解读心得
1．本章说明自知、自爱的重要性，君主自知、自爱，才能做到知人民、爱人民，这样才能让人民安居乐业，统治者才能受到爱戴拥护。
2．真正的权威不是靠强权取得，而是一种自在的权威，即以德服人，行无为不言之教而来。强权从来只能取得一时之效，不能真正服悦人心。
3．人都是有自尊自爱的，人都有自己的自治能力，所以管理者根本无须强加管理，只要充分尊重和信任员工，给他们足够的发展空间，就能做到相安无事，极大地发挥员工的才能，收到事半功倍之效。
4．一个人只有自尊自重自爱自知，才能得到他人的尊重和爱戴。
前人校注
自心神明正直无私，威不可犯，深可信畏。此有道者所以循自然之理而无不敬，不敢妄为也。——范应元
谓心居神，当宽柔，不当急窄也。人所以生者，以有精神。唯独不厌精神之人，洗心濯垢，恬淡无欲，则精神居之不厌也。——河上公
不厌于物，亦不为物所厌。卑以自牧。却外慕，取内乐。——司马光
心者神之所居，身者气之所生。神气同出于道。人之运用，非神气则不能生矣。神气不可须臾而离。神清则气爽，气浊则神昏，故常当虚静以存神，谦柔以养气，循自然之理以应物。——范应元
经典故事
唐玄宗骄奢淫逸失权威
开元末年，承平日久，国家无事，唐玄宗丧失向上求治的精神，于是纵情享受，骄奢淫逸，贪恋美色，娇宠杨玉环，荒废朝政，致使外戚专政，国内矛盾日益激化。
当时，大将安禄山拥兵边陲，手下骁勇善战，甚获玄宗宠信，引来宰相杨国忠忌恨。两人因而交恶，而唐玄宗对此不加干预。
安禄山久怀异志，加上手握重兵，就以讨杨之名举兵叛唐。
公元755年12月，安禄山趁唐朝廷内部空虚腐败，联合同罗、奚、契丹、室韦、突厥等组成近20万大军，以“忧国之危，奉密诏讨伐杨国忠以清君侧”为名起兵，一路南下，所向披靡，一年后队伍壮大，直接威胁唐朝政权。
不久，叛军又攻破潼关，直逼唐朝的京城长安，唐玄宗大惊，在凌晨逃离长安，到了马嵬坡（今陕西兴平西北23里）。
途中，士兵饥疲，六军心怀怨气，不肯继续行军。龙武大将军陈玄礼率兵请皇上杀掉奸相杨国忠父子和杨贵妃。
此时，唐玄宗悔恨交加，已经无力保护杨家人。于是，大军一阵骚乱，把杨国忠乱刀砍死。士兵们又要求赐死杨贵妃，玄宗不肯。
文武大臣和士兵们质问玄宗：“国破家亡，社稷难存，你要江山还是要贵妃？”
唐玄宗说：“既要江山，也要美人。”
大家气愤地说：“贵妃不死，那我们就不会保你江山。”
唐玄宗无奈之下，又经高力士的苦劝，只好忍痛割爱，赐死杨贵妃。
然后，唐军兵分二路，唐玄宗入蜀，由于形势所逼，他不得不让位于太子李亨。从此权威尽失，开始了自己孤独凄凉的晚年……
唐玄宗后期，由于纵情声色，背道而驰，引发了安史之乱，最终陷自己于危局，差点丢了性命。这正是“民不畏威，则大威至”的体现。
陆续更新中……
完整版更新于：公众号【三国故事】的「道德经解读」专栏。
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