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围攻三上悠亚的“汉服小警察”,其实连2000年前的道理都没想明白

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01.被围攻的日本女星

在9月中下旬交接的这几天,有一位日本女星在国内成为备受瞩目的存在。

此人名为三上悠亚,而此次她的瞩目并不是被宅男追捧,而是被某个圈子的粉丝怒骂。


究其原因就在于三上悠亚在9月上旬的时候身穿恰似汉服的装束,出席了关西COLLECTION这场舞台秀。

这本应该是一场象征着中国传统文化能够在世界舞台展示的机会,也可以说是文化输出的一次表征,但碍于三上悠亚身份的特殊性,以及她身穿的汉服装扮的“半透明性质”,于是在相关视频和照片被上传到国内互联网上后。

这位日本女明星也就遭到了素有汉服小警察的人群的抨击,他们将三上称之为“对国风的抹黑”。


当然,一件事情能够持续地引起热议(该事持续到中秋节后还在发酵,国内还有不少媒体在跟进最新的报道),那定然匹配得上“一个巴掌拍不响”的道理。

我说的是怒斥和力挺三上悠亚的人群一直在胶着,没有谁肯放过谁,而他们争吵的内容也从最初的日本女星是否有资格穿汉服,转变成三上悠亚穿的究竟算不算汉服。

而该争执对象的转变不仅没有减少汉服小警察的抨击力度,相反还招引了越来越多的小警察的到来。


毕竟在某种意义上来说,汉服小警察就是源于“复原党”,这是一群站在汉服鄙视链顶端的存在,而在他们的眼中只有依照古籍的描述所制作出来的汉服方才属于真正的汉服,其余一切改良品种都是对汉服二字的抹黑。

从上述标准出发,我们确实很难说三上悠亚的服装是没有经过现代化改良的,而鉴于此也似乎能够明白为何汉服小警察要揪着三上不放。

不过明白不等于谅解,在我个人看来,世间万物都不应该是一成不变的,而这个道理早在数千年前就曾被哲学家用一个严肃的思想实验给阐述清晰了。



02.2000年前的道理

在公元1世纪的时候一位名叫普鲁塔克的哲学家就曾提出过这样一个问题:有一艘名为忒修斯的船,因为维护的原因人们将其船身上的木头一块块拿掉并同时用新木板安装回去,那这条船还是原来的那条船吗?如果不是,那该船又是在被替换掉多少块木板的那个瞬间变成了另一条船的呢?


类似的思考也曾被柏拉图、苏格拉底等大哲学家提出过,而它之所以能够源远流长,全因为该思想在现实生活中无时不刻无处不有的存在着,而其中最具代表的莫过于生命的成长。

宇宙中但凡有生命的物体,他们的身体无时不刻的进行着新陈代谢,也就是经历细胞的死亡-新生-发育整整一个过程,类似忒修斯之船的“更替”正以不间断地节奏进行着。

也就是说,在我们所处的宇宙当中,没有人能够找到和前一秒钟完全一致的生命体。哪怕该生命失去了活力,但因为自然界细菌的作用,机体的形态也在无时不刻的变化着,你根本不可能找到和前一秒钟一模一样的身体。


除了身体的成长之外,人类的思想也是一样,前一秒钟和后一秒钟的思想就因为多看和多想了那一秒而变得不再一样。这个事情如果拉长来看的话就更是显著,小时候的你我只懂得简单的爱恨情仇,也只明白非黑即白的两元对立的局面。

但随着认知的加深,我们又能明白到某些看似龌龊的行为背后,其实也有着某些无奈,甚或者说在某些事情之上根本就没有绝对的对与错,有的也只是“立场不同”罢了。


事情回到汉服身上也是一样,哪怕按照网上记载,汉服是始于黄帝的,但在过去数千年朝代更替和审美的变化,这种古老的汉人服装早已历经千百次修改。

只是因为古代纺织工业的落后,让汉服的迭代速度看起来非常缓慢,历经多个朝代也依然能够保留最初的特征而已。


而到了过去百年间,由于现代科技的加持,一时间汉服也就彻底的销声匿迹,取而代之的则是各种依靠现代纺织技术和艺术设计催生的服装,直到最近几年碍于国风潮流的复苏,汉服这种被遗忘的着装文化方才再度苏醒过来了---而这种突兀的出现,自然也就将党派撕裂成了两边,一边是复原派,另一边则是改良派。

其实如果我们深究下去的话,也不难发现复原派虽然崇古,但他们能够接受的汉服着装也是异常丰富的,他们真正反对的也只是加入了现代设计风格的汉服罢了。


行文至此,其实问题的症结也被找到了。归根结底都是社会发展太过迅速,以至于远远超出民众的适应能力所导致的(关于汉服的争吵在古代就不曾存在过)。

所以说,复原党不是不接受变化,他们只是拒绝剧烈的变化,而鉴于世间万物无时不刻的处于流变,我们也不能人为限定汉服就只能够是几款着装的专属名号。

那如何操作方才能够让各方满意?还是说争吵将会永不停歇地持续下去?

其实真正的解决之道就是由权威的官方给出“汉服标准”,好让各方喜好者能够有个理想的参考,同时官方通过各种方式(举办线下展会、拍摄类似题材的综艺和电视剧等等)来宣传汉服文化。

与此同时,包容和允许改良汉服的存在,让更多居民能够用最低成本的方式来体验汉服之美---一边是对传统的标准的汉服制式的传播,另一边则是对鄙视链的粉碎,让汉服能够融入到现代生活之中。


因为没有标准,那就很难做出品牌,也很难维持品牌的形象。但标准并不是鄙视链的借口,应该允许各种各样的款式在市场上流通,让消费者用钞票去投票去进行优胜劣汰。

类似的事情我们也能够在日本和服的发展上看到。

这种如今象征着日本文化的服装,其实源自于三国时期东吴的服饰,属于一种外来的改良文化。而在传入日本的很长时间里,和服都只是一种日用而不知的东西,也毫无文化和品牌可言。


直到1964年,日本政府成立了装道礼法着物学院并给出了详尽的和服制式标准,且在随后通过各种形式的展会和比赛来推广和服,逐渐使得这种外来的家常着装在文化维度占据到了极为关键的地位(日本人并无阻止改良款的普及,因此我们也就能够看到从浴衣、小纹、色无地、付下、访问、振袖、海老茶袴、花嫁等等能够适配不同使用场合的和服流行在市场之上)。


而经过了半个世纪的推广,如今的和服已经成为了日本文化的名片,也让无数游客慕名而至,只为一尝和服的魅力。


所以说汉服的标准不可没有,但也切勿放纵鄙视链的存在,唯有如此汉服文化方才能够长久的存续下去。

03.最后

内容最后我们再次回到日本女星被汉服喜好者怒喷的事情上。三上悠亚穿得那套算是汉服吗?而作为一名日本人,她穿汉服的行为算是对国风的抹黑吗?


对于前者我相信各位已经有答案了(这当然算,只是不标准而已),而对于后者,我认为觉得她的行为就是抹黑的网友,其实正正缺乏民族自信心。

他们对这个世界的理解仍然停留在小孩子阶段,拥有的也依旧是非黑即白的二元价值观,因此也就一根筋的认为但凡是日本人的所作所为都是错误的。

但拜托,日本人虽可恨,但日本也有着值得肯定的动漫大师(如手冢治虫和宫崎骏)。而三上悠亚的本职工作虽特殊,但她此次参加的可谓素有潮流风向标,也在国际时尚舞台上倍具公信力的关西COLLECTION呢!


这难道不是以汉服为代表的国风文化得以在世界潮流舞台展示风采的机会吗?而客观来说,三上悠亚的这一身装扮应该也能给汉服文化增色不少吧?

这样的“自来粉”何乐而不为?而如果不是自信心贫瘠到令人发寒的地步了,那又怎么可能做出怒喷三上老师的行为呢?

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