自古文人多情,他们跨越时空,给我们开了一场别开生面的赛诗会。名言佳句,层出不穷。中秋佳节,月圆欢聚;满院会铺桂,月下可访香;美酒芬芳,醇香诗意。
这里,专门提一下初唐诗人张若虚的《春江花月夜》。
为什么呢?因为后世诸多大家的名句都能在这里找到影子!
崔颢《黄鹤楼》的“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”,很有可能是“白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁”的化用。
张九龄《望月怀远》的“海上生明月,天涯共此时”,思来想去,总有“春江潮水连海平,海上明月共潮生”的痕迹。
李白《把酒问月》的“青天明月来几时?我欲停杯一问之”;苏轼《水调歌头》的“明月几时有?把酒问青天”,仿佛隐约能见“江畔何人初见月?江月何年初照人?”的影子。
其实,巧化成句,别出新意,历来是诗人们常用的手法。
即使是王勃的千古绝唱《滕王阁序》:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,也是有庾信《马射赋》:“落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色”的影子。其实更早还有源头,刘勰的《文心雕龙》:“夫麟凤与麏雉悬绝,珠玉与砾石超殊”。
当然,从对仗的角度去比较王勃与庾信彼此文句的优劣,会发现王勃的长处恰在于上下句皆能“句中自对”,而庾信则稍有欠缺。
一起来欣赏下《春江花月夜》的全文:
春江潮水连海平,海上明月共潮生。
滟滟随波千万里,何处春江无月明!
江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰;
空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月?江月何年初照人?
人生代代无穷已,江月年年望相似。
不知江月待何人,但见长江送流水。
白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?
可怜楼上月裴回,应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻,愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。
江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归,落月摇情满江树。
《春江花月夜》在立意和选材上总结前人的经验,借乐府旧题谱写出天下众多人的心声,同时具有很高的审美价值,一直令后人传诵不已,千百年来有无数读者为之倾倒,有“孤篇横绝,竟为大家”之誉。
它是由南朝齐梁绮丽浮靡文风转向盛唐的自然清丽的一面旗帜,同时又是中国古代诗歌史上的一个重要里程碑。
此诗既不像南朝山水诗那样着力模山范水,也不像玄言诗那样枯燥说理,更不是一首单单抒发儿女离情别绪的爱情诗,而是将多种诗情融为一体。
它的诞生,填补了中国古代诗歌史上“以月为中心媒介,同时写男女双方两地相思,探索宇宙和人生哲理于同一首诗”的空白。
不论从主题的提炼还是题材的加工上,此诗对唐朝繁荣的诗歌局面起着不可估量的作用,对后代诗歌创作有重要的启蒙作用。
聊完了文人诗情,再说说世间风俗,一起看看中秋的由来和传承。
中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节,是流行于全国众多民族中的传统文化节日,时在农历八月十五;因其恰值三秋之半,故名。
据说此夜月球距地球最近,月亮最大最圆最亮,所以从古至今都有饮宴赏月的习俗;回娘家的媳妇是日必返夫家,以寓圆满、吉庆之意。
也有些地方将中秋节定在八月十六,如宁波、台州、舟山,这与方国珍占据温、台、明三州时,为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“正月十四为元宵、八月十六为中秋”有关。
中秋节是远古天象崇拜--敬月习俗的遗痕。据《周礼·春官》记载:
周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋献良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活动;
汉代,又在中秋或立秋之日敬老、养老,赐以雄粗饼;
晋时亦有中秋赏月之举,不过不太普遍;
直到唐代将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起来,使之充满浪漫色彩,赏月之风方才大兴。
北宋,正式定八月十五为中秋节,并出现“小饼如嚼月,中有酥和饴”的节令食品。
其中还推出“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动;其中的赏月,吃月饼、团圆饭等习俗,流传至今。
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