廖氏云：干龙住处分远近，千里为大郡。二三百里可为州。
如今平常寻找龙脉，远则至百里，或五七十里；近则至三四十里，或一二十里，又或二三十节。
《玉髓经》 说:“小龙不下五十里，二十三十皆好地。”又说:“龙行五里亦有地，何必千里百里踪”。
凡是寻找穴场，应当辨别的是龙脉结穴的真伪，不必拘泥于龙脉的长短、远近等。且真龙融结成穴，必定“爪牙”分布，那些所谓长的，大多是充当缠护、下手，水口关拦等山，真正结成穴场的真龙，则藏宿在这些山峦形成的格局之中，因此又不可一概而论 专门以“长”为贵。
何况龙脉变化不一，有的看起来好像很长，而实际测量又不长。龙望之若近，寻之却远。此是龙势之玄、屈折、逶迤、 摆布，所以若近而实远，此为上等之龙。若龙虽远而行易至，此是龙径直，而无活动摆布，非美龙。
因此，讨论龙脉的远近、长短，又应当这样仔细推究，不可偏执一点。
譬如人从父母那里接受生气，自然有的身材修长，有的身材短小。龙脉长的所承受的生气居厚，所结穴场的福力必深远;龙脉短的所承受的生气浅，所结穴场的福力容易枯竭。这一区别则是有的，但对于是否融结成穴，则没有区别。
《灵台》、《明堂经》及《宝鉴》等书说：贵龙有七十二骨节，进一步又演绎成七十二候，节数不足的就不是真的龙脉。
龙脉的确有骨节，如同左仙《七星经》中所说的“行度须观骨节奇，入穴须教骨节称”，就是这个意思。然而也仅仅是讨论其好坏而已，并非说要拘泥于其节数。如果一定要拘泥于所谓七十二节，以及三百六十节之说，来确定龙脉的长短优劣，就是偏执一点而不变通了。
不能单一地去认识龙脉。一定要从不同的角度去客观地、全方位地、辩证地剖析龙脉。如果执于一端，则天下无地矣！
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