雷山历史寻踪

雷山史探

人们对西山十分熟悉，因为西山有公园，人文景观林立，游人如织，车水马龙，热闹非凡。但是，与西山毗邻的雷山则较为幽静。其实，雷山也有它独特的自然景观和传奇的人文历史。雷山及雷山脚下的樊口大闸、电排站、民信闸、薛沟闸及二十里芦洲是一幅气势恢宏的山水园林画卷，也是一座逶迤樊口的“雄图”，巍崴矗大观。然而不知为什么，鄂州至今还没有哪一位画家为“它”作靓。这大概是“熟悉的地方没有景”的缘故吧，人们一天到晚从大闸、雷山过，也就不觉得了。

雷山却又以它独特的地理环境，长江天堑和军事要塞“轰动”历史。卷起了百里鄂渚“惊涛”；令西山“震耳欲聋”。让樊口“喧闹”了十几个世纪。

雷山，其实原来不叫雷山，史名为樊山。樊山从“自然山”走向必然山，这“必然山”就是今天的西山和雷山。樊山有大小九座山峰，又有九个山名，这应是历史的文明，和社会的进步。今天说雷山、西山，都不应忘掉樊山。同时应写上“又名樊山”。不能“数典忘祖”，不然

会割断樊山辉煌的历史。

雷山的由来又是怎样的呢？雷山是在历史进程的演变中形成的。据《武昌县志》载录：“西山在县西三里”，“樊山在县西五里”。这县西五里的樊山就是指的雷山。“雷山寺在县西樊口，相传雷氏居宅为之，故名今存。”这就是说雷山寺是以姓雷的家宅为寺的，又座落在山上，是姓雷的山寺，人们后来逐渐叫成“雷山寺”。雷山也据此而得名。

又据乾隆《武昌县志》载曰：“康熙二年（公元1663年），相传雷臣周赶考许愿所建。雷都书捐本山香火，地二十五块。”据樊口人传说，雷臣周之女出嫁在樊口张家窑，雷臣周也如愿以偿，官至都书。

从以上的载录，可见雷山的名字应是源于清康熙年间。《武昌县志》也载录雷山得名于清代康熙年间。清代王酆鼎、吴翼圣等游雷山，都写下了咏《雷山寺》的诗句。这些诗无不打下了时代的烙印。

但是，最近我又读了熊桴的《雷山寺》诗：

乘兴寻幽刹，阶庭鸟迹封。

人家流水外，风物图画中。

胜日清尊会，高山秀气钟。

凭栏且开抱，天地一浮踪。

这首诗写了雷山的幽刹古寺、阶庭、流水、人家，还有成堆的鸟粪及散落遍地的鸟毛，把雷山寺周围写得十分有生气。熊桴可是明代武昌人，他的这首《雷山寺》诗又

揭示了雷山在明代的存在。

明代又一位大才子孟绍甲，也写了《雷山寺》诗：

峭石环山寺，幽花发野藤。

雨中三夜宿，树里一窗灯。

溪果供诸佛，园蔬课小僧。

如何无传记，佳处写层层。

孟绍甲的这首诗把雷山寺写得很形象、更逼真，尤为幽绝。但是，人们意想不到的是，这位大才子却也慕名唐代元结，隐居退谷，结庐其间。栽花种柳，自号花翁。他所居住的退谷山西南侧（约2000多米远）就是雷山寺。就是这位“花翁”，却引来了明代文学家钟惺的造访。多次造访不遇后，留下了《访花翁》：“野竹应藏避客身，却疑童子说山人”的失望与感叹。

《武昌县志》在载录雷山寺古诗时，有一首宋代释戒显的《雷山寺》诗：

过江山色好，望裹旧坡亭。

一径入寒碧，千禽乱语青。

客幽莲社韵，僧老竹林经。

喜得寒溪响，年年此卧听。

这首宋代释戒显的《雷山寺》诗又说明了雷山在宋代的存在。这首诗在收录时显然有误。从“望裹旧坡亭”，“一径入寒碧”，“喜得寒溪响”的诗句来看，这应是一首咏《寒溪》的诗。还不仅如此，最近我在樊口探古的同时，却发现释戒显是明代西山寺的“长老”。从历史的深处，

可以看到雷山的存在，不应是始于清代，也不是宋代，应是源于明代后期。光绪《武昌县志》虽说是“残缺不全，误错百出”，却又是我们研究鄂州历史文化的一本难得的、宝贵的鄂州方志。

那么，雷山之前又叫什么名字呢？据《辞源》载录：“樊山又名袁山、来山、樊冈、寿昌山，今称雷山。”这里是说雷山应是由樊山演变而来的。历史上的樊山，日后演变成袁山、来山、樊冈，寿昌山。但是这四山、冈的历史都不长，历史影响也不大，其袁山有过一定的影响。南北朝北魏郦道元的《水经注》载录：“今武昌郡治城南有袁山，即樊山也。”宋代武昌县令薛季宣有《袁口回棹有感》诗；清代叶封的《窳尊石》诗中也有“袁山迤东郎亭下”的诗句。可以看出袁山、袁口还有袁溪，在南北朝及宋代和清代已作为别名融入了诗文。

那么“来山”呢？史书中第一次出现“来山”的名称，应是源于三国时期。据《三国志·王蕃传》记载，孙皓帝于吴甘露二年（公元265年）迁都武昌。孙皓“即于殿上斩王蕃，出登来山……”从这里可以看到樊山在三国时曾叫“来山”；“樊冈”则是对樊山的别称；寿昌山是因历史上的寿昌郡而得名。这历史上的四山、冈应同时包括西山和雷山。

宋代诗人苏轼，写了“忆从樊口载春酒，步上西山寻野梅”的诗句。同时又写了《樊山记》。可以看出这宋代时的樊山，在县西的山叫西山。在樊口的仍然叫樊山，同时也包容了西山。

苏轼的《樊山记》很值得解读，他虽然没有说清楚樊山之源，但他对西山、樊山、樊口、芦洲的定位却是十分准确的；还有吴王岘、九曲亭、即位坛、西山寺、菩萨泉、寒溪寺、陶母庙、圣母庙等名胜古迹，如数“家珍”；在樊口这里还写了二位历史上有影响的大人物，孙权及陶侃；又提到樊山（雷山）有采矿的“穴洞”，紫色土可以磨镜。这是历史上第一位诗人提到了古铜镜之乡的磨镜史迹。他还游览了孙权樊姥庙（圣母庙），在《樊山记》中五处提到了“樊口”。苏轼的《樊山记》，是前无古人的，是对樊口历史文化的重要贡献。

光绪《武昌县志》载录：“今俗以九曲岭以上为西山，而临樊口者为樊山，盖熊、邵二志已沿斯。”这里是说康熙的《武昌县志》和乾隆的《武昌县志》都“已沿用了在县西的山叫西山，临樊口的山叫樊山的说法”。这大概是由于樊口与樊山的依存关系吧，樊山的名字才得以继承下来。西山在唐代曾叫郎亭山，唐代侍郎元结曾隐居樊口，写了《樊上漫作》诗：“漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。”诗中的郎亭就是现在的西山，樊水边就是指樊山的水边。到了明代后期人们又习惯地称为雷山，把樊口边的樊山也遗忘了。