僧服作为出家人的标识之一，在中国化的过程中，逐渐变迁。汉传佛教僧服与印度原始佛教僧侣的服制比较起来，颜色上相差较远，僧服颜色演变不断。 佛陀曾对僧衣的缝制、数量都有严格的规定。在颜色上规定，要用“坏色”，不许用上色或纯色，佛陀教导比丘们从树根、树皮、树汁和花提炼染料，破坏衣色的整齐，以此免除对衣服的贪著。佛在世时，指出了如黄、赤、青、黑、白五大色不许着用。三国时期以缁色为主
随着，佛教的融入，僧衣在颜色上也逐渐体现了汉地的特色。东汉《牟子理惑论》中记载：“今沙门被赤布，日一食……”，可见当时的僧服是赤色的。
到了三国时期，僧衣颜色趋向于缁色，即黑色之中带有一点红色。“缁衣”与“白衣”是僧俗的对称，三国时，由于天下荒乱，人民困苦，多穿白衣，而僧人多穿缁衣，所以缁衣逐渐成为僧人的指称。
唐宋时期
以紫袈裟为最尊贵
唐朝，为佛教发展的鼎盛时期。中国统治者常表示褒奖，将袈裟赐予高僧。赐紫从唐武则天开始的，而所赐袈裟的颜色则在一定程度上影响了僧衣的颜色发展。
唐宋时代，三品以上的官员的公服为紫色，五品以上则为绯色。所以有赐紫、赐绯一说，袈裟的颜色与官员的等级颜色相对应。皇帝将袈裟赐给高僧大德，从而紫色也进入了僧服的颜色系列中。
明洪武年间
僧服色制明确
唐宋以后，僧衣的色彩自由度较大。到明朝洪武初年，完善的僧侣服色制已制定完成。当时佛教分禅、讲、教三类。禅，即禅宗。讲，即天台、华严、法相宗。教，即从事丧仪、法事仪式。
禅僧的常服是茶褐色，青色的绦子，玉色袈裟；讲僧的常服是玉色，绿色的绦子，浅红色的袈裟；教僧的常服食皂色，黑色的绦子，浅红色的袈裟。
清代以后
黄色僧衣沿用至今
清代以后，僧服没有官方规定，但律宗寺院自清初见月律师重兴后，一般僧人常服均为黄色。黄色僧衣也一直沿用至今。
文：南普陀寺
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