酷刑肆虐的明朝，锦衣卫发明了酷刑《弹琵琶》：让囚犯生不如死

中国漫长的五千年文化中，朝代更迭，每一个时代都有不同的文化和制度。

而统治者为了自己的想法能够得到推广和实施，为了管理天下、巩固自己的权利、建立自己的威信，在每个时代都有酷刑的存在。

说到酷刑，总会想起许多不寒而栗的刑罚。

如剥皮、腰斩、车裂、俱五刑、凌迟、缢首、烹煮等。眼前总会浮现出血肉模糊的身躯，垂死的表情，施法者狰狞的面孔。

一、封建时代为何有酷刑存在

封建时代为何存在着那么多震撼人心的酷刑？简言之，古代人民明智未开，法律不够健全。偌大的疆土，如果只是单纯地说教并不能起到警醒和震慑的作用。如何治理国家，实施自己的思想，统治者便想出了刑罚，以刑法替代约束，让违规者、背叛者在想到惩罚的时候能够有所忌惮。

从秦朝统一六国，一统天下。作为统治者的一种治国手段，刑罚在古代总是不断地更新升级，有过之而无不及。帝王君主为了天下的臣服，既要在思想上进行焚书坑儒，又要在肉体上进行责罚。自古以来，帝王的原则不可触犯，进而刑罚愈演愈烈。

明朝建立以后，开国皇帝朱元璋在政治上实行中央集中制。废除了丞相和行中书省，设立了三司分掌地方权力，对于贪官和富贵之人严惩不贷 。在军事方面，实施卫所制度；在经济方面，大兴移民屯田和军屯，兴修水利设施，减免百姓负税，鼓励种植；文化方面，重视教育，鼓励科举，建立各项制度，建立国子监培养人才 ；在外交关系上，确立“不征之国”。在朱元璋的统治下，社会经济日益发展，经济有了很大的进步，史称“洪武之治”。

朱元璋为了实现自己的宏图大志，本着宁可错杀一千，也不放过一个有罪之人的原则。对触犯法律，背叛统治者的，审讯者都会用刑罚。在历史的长河中，刑罚是统治者的一种管理手段，不断发明出各种刑罚，这其中便有弹琵琶这种酷刑。

二、何谓琵琶刑

说起弹琵琶，很多人都想起了白居易《琵琶行》中的千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面，总是给人一种美好的遐想。

拨动琵琶的琴弦弹奏出大珠小珠落玉盘，清脆悦耳的乐曲，把它和酷刑联系起来，总是感觉相差十万八千里。但是现实中，统治者为了自己的天下，用尽各种数招。

所谓弹琵琶这种酷刑可以理解为将人犯按倒在地上，用绳索控制住他的手脚，把上衣掀去，此时的肋骨如同一根根琴弦清晰地显现出来，

审讯者用尖刀用力在人的肋骨上来回拨动。每次用刑下来，囚犯哀声震壁，血肉溃烂，求生不得，求死不能，惨毒难言。

囚犯在如此酷刑的折磨之下，用不了半个小时，囚犯们就已经承受不住。匕首在肋骨之间来回几个回合，骨肉早已分离，而人的意识却仍然是清醒的状态。想想这血腥的画面，就会让人不寒而栗，毛骨悚然。很多受刑者承受不住如此的酷刑，只好招认，纵使是清白者，也只好屈打成招，任人宰割。

三、遭受弹琵琶酷刑的人

酷刑之下，囚犯如同待宰的羔羊。在绳索和刀尖之下，在凶神恶煞的锦衣卫和东厂人手下，很多人都是不打自招。胆小者更是没有施刑就已经招认。但是也有宁死不屈的，那即是杨涟。

杨涟是明朝著名的谏臣。什么是谏臣？就是直言规劝之臣，一般都是忠君报国，刚正不阿的人。

杨涟早期一心为明朝的安危着想，拥护明光宗即位，力挺熹宗即位。一次次在时局不稳，政治波动，人心不齐的情况下，担起了责任，扛起了大梁。

就是这样的一位忠君之臣，也有蒙受冤屈的时候。在天启五年(1625年)，因弹劾魏忠贤二十四大罪，被诬陷受贿二万两而入狱。狱中，杨涟遭受的便是弹琵琶这种酷刑。狱中的审讯者先后对杨涟打四十大棍，拶手各敲一百下，夹杠五十下。在双手几乎残废的情况下，

杨涟在狱中写下了绝笔血书，痛斥这吃人的时代，心中万念俱灰，仰天大笑。

经历一轮折磨之后，已是皮开肉绽。杨涟的生命如同他的性格一样不屈服，虽然已是满身伤痕，鲜血已经浸透了衣衫，但是他依旧顽强地活着。见此情景，魏忠贤指示亲信许显纯用酷刑弹琵琶，几番下来，已是血肉模糊。最后尸体被领出时，竟已全部溃烂，惨不忍睹。

杨涟一生光明磊落，以天下为己任，不畏权贵，不随波逐流，心中只有家国天下。在万恶的封建制度下，为拯救混乱的局势而献出了自己宝贵的生命。

总结

从公元前221年秦始皇统一全国开始到公元1912年民国建立结束，封建社会存在了2132年。中国的封建社会漫长而悠久，各种宗教制度、封建阶级，百姓苦不堪言，帝王君主制为捍卫自己的权威制定了各种政策，百姓生活在水深火热之中。

如果说森严的封建等级制度是老百姓背上的一座大山，让他们难以喘息。

那么酷刑就是老百姓头上的一把利剑，一把枷锁，禁锢着思想的自由，言论的自由，严重阻碍了社会经济的发展和文明的诞生。总而言之，酷刑的存在是不合理的存在，他好比医生给病人治病，如果医术不佳，只能治其表面之症，却不能去除内里的顽疾。痛楚仍旧存在，这是封建社会没落的原因之一。