看过《三国演义》的朋友应该对这句话比较熟悉：三姓家奴休走，燕人张飞在此！这个“三姓家奴”大家想必都知道是谁，那就是号称三国第一猛将的吕布（其实吕布不是三国时代的人物）。
傍边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八蛇矛，飞马大叫：‘三姓家奴休走！燕人张飞在此！’吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。
“三姓家奴”不见诸正史记载，是演义出来的，但也不是《三国演义》作者罗贯中原创，比如元代郑光祖的《杂剧·虎牢关三战吕布》就有这样一段对话：
(吕布云)来者何人？(刘羽云)兀那三姓家奴，你听者：某幽州太守刘羽是也，这一位是公孙瓒，这一位是田客，你敢和俺相持么？
吕布是东汉末年名将，起初投靠并州刺史丁原，后被董卓利诱杀死丁原而投靠董卓，而后司徒王允巧施连环计，离间董卓与吕布关系，诱使吕布杀死董卓，不久董卓部将李傕郭汜反攻长安，吕布逃到关东，逐渐成为一方诸侯，最终被曹操攻灭，命殒白门楼。
吕布只是先后投靠了丁原和董卓，就被张飞冠以“三姓家奴”，自家大哥刘备则先后依附过公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表等诸侯，怎么刘备就不是五姓家奴呢？其实这有本质的区别。
一、吕布不但先后投靠丁原、董卓，关键是还认其为义父。
在《三国演义》里，吕布先后认丁原和董卓为义父，一个生父，两个义父，经历吕、丁、董三姓，所以被张飞冠以“三姓家奴”，并非没有道理。张飞性格比较粗狂直率，碰见吕布这种有重大污点的猛将，交手之前自然不会嘴下留情，所以呼之为“三姓家奴”，可谓杀人诛心！
二、刘备虽然投靠数人，但都是被当作座上宾，与吕布有本质的区别。
刘备是汉朝宗亲，但是到他这一代已经完全落寞，只能靠编草鞋为生。由于刘备起点太低，虽然有关张两个强力助手，但前期实力整体太弱，需要不断抱大腿。
第一个大腿是同窗好友公孙瓒，刘备投靠公孙瓒后被表为别部司马，由同学关系变为上下级关系，但非比一般。第二位是徐州牧陶谦，曹操攻打徐州，陶谦请刘备出兵相助，曹操退兵后又请求刘备驻扎小沛以保徐州，而其又三让徐州，可见在陶谦心中刘备是恩人和接班人。第三位是曹操，刘备投靠曹操后，成为曹操座上宾，且曹操与刘备煮酒论英雄，认为天下英雄只有两个，就是他们哥俩，可见刘备在曹操心目中的地位。第四个是袁绍，袁绍虽然实力强大，刚愎自用，但还是很欣赏刘备，刘备来投时给予了超高规格的接待：出邺城二百里相迎，仿佛迎接一位凯旋的大英雄，而不是一个穷途末路的败军之将。最后一个是刘表，刘备和刘表都是汉室宗亲，二人为兄弟关系，从刘表与孙乾的对话就可以看出。
表大喜曰：“玄德，吾弟也。久欲相会，而不可得。今肯惠顾，实为幸甚！”。——《三国演义》
三、价值观的不同
吕布见利忘义，反复无常，不忠不义，是典型的反面人物，所以只能用贬义词来形容；而刘备是正面人物，虽然他投靠的人更多，但都不失尊严，没有见利忘义，而是始终坚持自己的理想信念：匡扶汉室。而投靠多人、颠沛流离的经历和遭遇也正反映了刘备创业时的艰难和心酸，为后期的成功做铺垫。刘备的事迹很鼓舞人，可以传递正能量，所以不能用贬义词来形容。这也是价值观的体现。
总结
吕布和刘备的事迹告诉我们，做人要有原则，不能见利忘义，更不能不忠不义，卖身求荣，而是要坚守信念和理想，不忘初心，即使身处困境，也要积极向上，为成功而拼搏，为理想而奋斗！
在中国历史上这样的正面人物还有很多，例如忠义的化身关羽、留居匈奴十九年持节不屈的苏武、背刺“尽忠报国”四字的岳飞、收复台湾坚持抗清的郑成功……他都都坚持信念，至死不渝，把忠义和为了大我舍弃小我的牺牲精神演绎得淋漓尽致。
虽然“三姓家奴”是戏曲小说演义出来的，并不见诸史书记载，但弘扬的价值观是实实在在的，我们要以不管是历史上的还是小说里面的吕布为戒，坚持正确的道德观念，修身养性，做一个疾恶如仇、是非分明且有原则、有骨气、有信念的人！
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