“公元220年，曹丕在许昌以南的繁城建禅台，并举行受禅大典，正式代汉称帝。”长葛学者李学谦说，受禅台前立有两通碑，分别是《公卿将军上尊号奏》碑和《受禅表》碑，见证了汉魏政权的交替。目前，这两通碑坐落于临颍县繁城镇南街一个小院内，距当年的受禅台只有800米。
据传，曹丕称帝前暗中指使一些官员制造舆论，宣称以魏代汉乃天命所归，胁迫汉献帝让位。一时间，许都议论纷纷，汉献帝被迫禅让。同年十月，曹丕在受禅台举行受禅大典，接受汉献帝禅让，称为魏文帝，结束了两汉400多年的统治。
《公卿将军上尊号奏》碑，碑额篆书阳文“公卿将军上尊号奏”8字，碑文隶书阳镌，正面22行，背面10行，每行49字，内容为46位文武大臣奏请曹丕代汉称帝的奏章。
《受禅表》碑又名《劝进碑》，额题篆书阳文“受禅表”三字，碑文22行，每行49字，隶书阴镌。首先阐明禅让乃自古之美德，又写在公卿将军们的固请下，曹丕回恩千虑，至于再，至于三，才在繁阳举行受禅大典。
刘禹锡在《刘宾客佳话录》中指出：繁城受禅碑为王郎文、梁鹄书、钟繇镌刻，堪称三绝。
《受禅表》碑又名《劝进碑》，为钟繇镌刻。
尤其是钟繇的镌字更是锦上添花，以受禅表为例，全篇899字，字字一格，毫厘不差，中规入矩，不犯不离，相互映衬，韵趣无限。添字则余，去字则损，不枝不蔓，无懈可击。
“三绝碑”之所以珍贵，不仅因为它是汉魏王朝更迭的历史物证，具有重大的史料价值，更在于它包含了极高的书法艺术价值。尤其是钟繇所镌刻的碑文，体现了当时的书法最高成就。从此，“三绝碑”被为文人墨客和达官显贵所尊崇。
“三绝碑”是钟繇唯一留世的真迹。2001年7月，《受禅碑》被国务院确定为国家级文物保护单位。
钟繇死后为何葬在长葛的田庄？
北宋《太平寰宇记》载：钟繇故里在县治西十里。颍川郡时期的钟氏，上乘殷周，下启隋唐，鼎盛于三国曹魏，是中原地区重要氏族之一。钟繇和其子钟会是这个氏族的杰出代表人物。
“相传，以前的钟宅规模宏大，宅内建有古朴典雅的钟氏祠堂，供奉有钟繇等人。”长葛市颍川钟氏文化研究会秘书长张望阳说，如今，虽然钟氏祠堂早已消失，但一大一小的钟繇、钟会墓仍屹立在田庄村的林木之中。
采访中，李学谦、张望阳带领记者沿着小路来到一处被圈起来的荒地。记者首先看到的是一个高大的牌坊，红色的墙面古香古色，顶部牌楼写有“钟繇陵园”，墙面的角落立着一块碑，上写“钟繇、钟会墓”。
位于长葛市的钟繇陵园。
再往里走，东侧是钟繇的墓，西侧是钟会的墓。那么，钟繇的墓为何会出现在长葛的田庄？这里面还有一段鲜为人知的传说。
张望阳说，钟繇的儿子钟会文能过目成诵，武可操剑持盾，带兵打仗更是运筹帷幄，百战百胜。司马昭称他有“王佐之才”。景元三年（公元262年），魏文帝封钟会为镇西将军，假节都督关中诸军等。魏国攻打蜀国时，蜀国迎战的是一代名将姜维，魏军将士伤亡很大。魏文帝传旨：谁能打败姜维，收归成都，将可加官晋爵。
朝中无人敢担此重任，只有钟会毛遂自荐，要邓艾协助他共破蜀军。随后，钟会统帅10万大军直取西川，不久便攻到蜀国大门剑阁。邓艾率领一路人马直取成都，蜀主刘禅不战而降。
捷报传到京城，司马昭嫉妒，派亲信赶往成都假传圣旨，制造钟会与邓艾的矛盾。随后，该亲信杀死邓艾并嫁祸给钟会，说钟会反叛朝廷。钟会因此死于非命，终年40岁。
当时，朝中的大臣犯重罪常常要灭九族。消息传到长葛钟氏的村庄，有人逃往他乡，有人无论如何也不愿意离开。为了活命，钟姓族长急中生智，让钟姓连夜改姓田，寓意“宁舍千金，不舍田土”。
朝中的钦差派官兵到钟村抓人，一问家家户户都姓田，而且叫田庄，遂传县令问询。该县令与钟家是世交，说钟姓人氏早就没人了，这才让一村人免遭灭顶之灾。这就是钟繇故里田庄的由来。
出书、拍电影将钟繇文化发扬光大
“树有根，水有源，天下钟姓出颍川。”张望阳说，钟繇宗亲遍及海内外，颍川长社钟繇故里的地位已被海内外的钟氏宗亲所公认。改革开放以来，到此寻根祭祖的钟氏后裔，诸如泰国、加拿大、中国台湾等地的钟氏宗亲，先后来此扫墓封茔，敬祖思源。其中，台湾地区宗亲团在钟繇墓刊立了钟繇墓碑。
长葛市钟繇文化研究会。
为传承、弘扬钟繇的书法艺术，近年来，长葛成立了颍川钟氏文化研究会、钟繇书法研究会，出版了长篇小说《钟繇传》，建成钟繇文化园一期工程，拍摄电影《钟繇》，使钟繇的影响力进一步扩大。
长葛还流传有许多关于钟繇的传说，比如《官渡送马》《钟繇送马》《碑前学书》等，它们既是研究三国历史、书法的重要资料，也是传承中华文明、维系优秀民族文化的重要载体，在我国书法史、军事史上均占有重要地位。
“2011年，钟繇传说被列入第三批河南省非物质文化遗产名录。下一步，我们要加强对钟繇传说的研究，挖掘其中的文化内涵，提升其社会价值、艺术价值，打造钟繇品牌，使钟繇文化发扬光大。”张望阳说，在条件允许的情况下，他们将复制“三绝碑”，并立于钟繇文化广场，让更多的人了解钟繇的历史与成就。
许昌晨报黄增瑞
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