二十五圣圆通法门，对机一门深入门门成就，反闻闻自性哪个最应机

《楞严经》中所说的二十五圣圆通的二十五种法门，经释迦牟尼佛对标印证，诸大阿罗汉、菩萨摩诃萨各自宣说成就。
一圣音声圆通，即憍陈如等五比丘之声尘圆通。憍陈如等五比丘“于佛音声悟明四谛”，由听释迦牟尼说法，得悟圆通，成阿罗汉。
二圣色因圆通，即优波尼沙陀比丘之色尘圆通。优波尼沙陀从作不净观，观身不净。觉悟“白骨微尘，归于虚空，空色无二”，成阿罗汉。
三圣香因圆通，即香严童子之香尘圆通。香严童子从鼻根入门，观所闻檀香之气“非木非空，非烟非火，去无所着，来无所从，由是意消”成阿罗汉。
四圣味因圆通，即药王、药上二法王子之味尘圆通。药王、药上二菩萨及五百梵天从舌根入门，观诸药草之味“非空非有，非即身心，非离身心，分别味因，从是开悟”。
五圣触因圆通，即跋陀婆罗等之触尘圆通。跋陀婆罗及其十六同伴在洗澡时静观水“既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无多有”。
六圣法因圆通，即摩诃迦叶等之法尘圆通。摩诃迦叶及紫金光比丘尼等“观世间六尘（眼耳鼻舌身意所分别的色声香味触法）变坏，唯以空寂修于灭尽”，以观空成阿罗汉。
七圣见元圆通，即阿那律陀之眼根圆通。阿那律陀双目失明，按释迦牟尼所教之法，“旋见循元”，即反观视觉的能见之性，得天眼通，成阿罗汉。
八圣息空圆通，即周利槃特迦之鼻根圆通。周利磐陀迦从观息入门，观息“微细穷尽，生住异灭，诸行刹那，其心豁达，得大无碍”。
九圣味知圆通，即憍梵钵提之舌根圆通。梵波提“还味旋知”，观味觉“非体非物”，从而“内脱身心，外遗世界”，成阿罗汉。
十圣身觉圆通，即毕陵伽婆蹉之身根圆通。毕陵伽婆磋行路中被毒刺伤足，因观痛觉，“碎觉痛，觉清净心无痛痛觉”，又思惟“如是心身，宁有双觉？摄念未久，身心忽空”，于21日中，成阿罗汉。
十一圣法空圆通，即须菩提之意根圆通。须菩提“旋法归无”，观一切皆空，“性觉直空，空性圆明”，成阿罗汉。
十二圣心见圆通，即舍利弗之眼识圆通。舍利弗由观心入门，“悟心无际”，“心见发光，光极知见”，心光内发，明了心的自性，成阿罗汉。
十三圣心闻圆通，即普贤菩萨之耳识圆通。普贤菩萨从“心闻”（用定中意识听）入门，以自性心闻之法“分别众生所有知见”，从而达“心闻发明，分别自在”。
十四圣鼻息圆通，即孙陀罗难陀之鼻识圆通。孙陀罗难陀依释迦教敕，观鼻端白，“经三七日，见鼻中气出入如烟，身心内明，圆洞世界，遍成处净，犹如琉璃，烟相渐消，鼻息成白，心开漏（烦恼）尽，诸出入息化为光明，照十方界，得阿罗汉”。
十五圣法音圆通，即富楼那之舌识圆通。即富楼那之舌识圆通。富楼那弥多罗尼子由助佛说法，成阿罗汉。
十六圣身戒圆通，即优波离之身识圆通。即优波离之身识圆通。优波离从精心持戒入门，先以戒律字束其身，得身自在，次以戒摄心，心得通达，然后身心通利，成阿罗汉。
十七心达圆通，即大目犍连之意识圆通。大犍健连以“旋湛”（静心内观）澄心，“心光发宣，如澄浊流，久成清莹”，成阿罗汉，得大神通。
十八火性圆通，即乌刍瑟摩之火大圆通。乌刍瑟摩原多淫欲，依佛所教，观身中火大，“遍观百骸四肢诸冷暖气，神光内凝，化多淫心成智慧火”，入“火光三味”，成阿罗汉。
十九地性圆通，即持地菩萨之地大圆通。持地菩萨从观“地大”入门，观析身体与世界的“地大”，本无差别，“本如来藏（佛性）虚妄发尘，尘消智圆，成无上道”。
二十水性圆通，即月光童子之水大圆通。月光童子从修水大观入门，观身中水大与外界水大等无差别，而得“无生忍”（安住于本无生灭之境而不动）。
二十一风性圆通，即琉璃光法王子之风大圆通。琉璃光菩萨从观“风大”入门，“观此世界及众生身皆是妄缘风力所转”，“观世动时，观身动止，观心动念，诸动无二，等无差别”，从而了悟自性，入三摩地。
二十二空性圆通，即虚空藏菩萨之空大圆通。虚空藏菩萨从观“空大”入门，“观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同”，因而入三摩地。
二十三识性圆通，即弥勒菩萨之识大圆通。弥勒菩萨修唯心识定，观十方世界一切皆为心识所变现，从而“识心圆明，入圆成实”，得无生忍。
二十四净念圆通，即大势至菩萨之根大圆通。大势至菩萨从念佛入门，以“都摄六根，净念相继”为要，忆佛念佛，从而“以念佛心，入无生忍”。
二十五耳根圆通，即观音菩萨之耳根圆通。观世音菩萨从“耳门圆照三昧”，即从返听能闻之性入门，得三摩地，获得能通过观照音声而救度众生的神奇功德。
最后文殊菩萨对二十五门一一加以评论，称赞观世音菩萨“反闻闻自性”的“耳根圆通”法门最为第一，最适宜于这个世界的众生修习，因为这个世界众生的六根感知中，以耳根闻听音声的功能最为圆通，依此修习，易于成就。
二十五圣圆通是多种修习止观的门径，无论是眼耳鼻舌身意“六根”，还是色声香味触法“六尘”，还是六识加六根六尘谓之十八界，再加七大地、水、火、风、空、见、识及呼吸、持戒、说法、观心、念佛等，这二十五圣皆可进入止观之门，都可以达到“圆通”。观修之要，主要在于反观心之本性。文殊菩萨偈言：“虽见诸根动，要以一机抽。”实际修习，应从诸门中选择一门，一根清净六根解脱；对机转精深入，最容易取得成功。
（李松阳2021公历0812 弥陀梭哈FCCF第01382篇)