至于是哪五个方面，现代人更是直接，将“五子登科”比喻成世俗追求物质满足，他们把“五子”形象的定义为：房子、车子、票子、妻子和孩子。“五子登科”是一个充满喜庆与祝福的词语，通常把它用作结婚的祝福词或吉祥语。这个词语很通俗，从字面就可以理解。“五子”意指五个孩子，“登科”意思是科举时代应考人金榜题名，也就是说科举考中进士。
从这首《登科后》不难看出，古代读书人“登科”就相当于跃进龙门，比我们今天考上清华北大还要让人兴奋。
其实并没那么简单，“五子登科”这个词还大有来头，如果有一天，当孩子问到“五子登科”里的“五子”分别是指的谁时，作为父母，答不上来就尴尬了。接下来，我们就一起去探寻下“五子登科”的来历，顺道认识一下这五个登科的孩子分别是谁。
我们今天说的“五子登科”中的五个孩子，其实就是《三字经》中提到的窦燕山家的五个孩子。窦燕山原名窦禹钧，生在五代乱世，家住燕山一带，故人称窦燕山。窦禹钧是五代后周时期的大臣，官至右谏议大夫，他还是有名的藏书家。
燕山窦家算得上是一个家学渊源的书香门第，窦禹钧和他的哥哥窦禹锡都是当时著名的大词人。窦禹钧重礼仪、有德行，而且他家庭和睦、教子有方，他的五个儿子都品学兼优，是同龄人中的翘楚。窦禹钧的五个儿子相继登科及第，顺利步入仕途，可谓光耀门楣，人称“五子登科”。长子窦仪，在后晋时中进士，历经后汉、后周，赵匡胤建立北宋后，窦仪官至工部尚书兼判大理寺事，后改任礼部尚书，他是宋初一代名臣。
次子窦俨，同兄长一样，同属后晋进士及第，历仕后汉、后周，宋初任礼部侍郎。三子窦侃，是后汉初年进士，在北宋官任起居郎。起居郎的任务就是记录皇帝的言行，无论大事小情，善行劣迹都要记录，以备后人修史之用，这个记录文书就称为“起居注”。从历朝来看，担任“起居郎”这个官职的人，一般都正直果敢，值得信任。
四子窦偁，后汉进士及第，分别为后周太祖、宋太祖、宋太宗三位帝王效过力，被宋太宗赵光义提携为左谏议大夫、参知政事。五子窦僖，后周初年进士，在宋朝任职左补阙。左补阙掌供奉讽谏，职责主要是对皇帝进行规谏，并可以举荐人才。
在“五代十国”那样一个朝不保夕的乱世里，“窦家五子”都能好好读书、登科及第，而且历仕四朝，都是皇帝身边近臣，可谓荣耀至极。
窦禹钧是一个非常让人羡慕的人，他官至谏议大夫，临终前谈笑风生，向亲友告别，沐浴更衣，而后无病无痛而终，享寿八十有二。
窦禹钧用他的德行与学识深刻地影响着他的子孙，不仅五个儿子很成功，他还有八个孙子也都很显贵。后来，人们把窦禹钧成功的人生佳话浓缩成了“五子登科”这个谚语，寓意事业有成、人生美满。
慢慢的，人们又将五子登科延伸为人生五个方面的成功美满，这五个方面涵盖了学业、事业、家庭、婚姻、健康、财运等与美好生活息息相关的各个范畴。
在玉雕作品中，“五子登科”的题材也经常出现，在画面的表现形式上通常采用五只小鸡或一只大公鸡带着五只小鸡的构图，以此比较含蓄的表达出五子登科的寓意。“五子登科”的内涵，主要还是寄托了普通人家期望子弟都能像“窦家五子”那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想。虽然说“五子登科”是一个美好的愿景，但只要摆正心态，认清方向，脚踏实地，不懈努力，勇敢追寻，终将过上美好的生活。
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