老子
原本是一个人
但现在
他却成为了很多人——
《道德经》
就算没看过
也都听过最经典的一句
“道可道，非常道”
那么
“道”是什么呢？
老子没有乱说
他的生平真的很简单
分为两个部分
在周王朝时期 和不在周王朝时期
在老子担任周朝图书管理员
摸鱼躺平的公务员生涯中
除了看书看天和看地外
为数不多的浪花
就是面基了孔子
那时候的孔子
一个二十来岁朝气蓬勃的青年
抱着一颗想要治国的雄心
来向老子请教周礼
老子一看
立刻表示脑瓜仁很疼
虽说老子本人
十分了解周礼
那不过是出于工作需要罢了
他本人对周礼完全不感冒
甚至觉得很烦——
毕竟老子崇尚的是：
领导别管那么多
大家自然发展的自然哲学
而周礼正好相反：
连路多宽都给你定好了
凡治野，夫间有遂，遂上有径；十夫有沟，沟上有畛；百夫有洫，洫上有涂。
——《周礼·地官》
所以
面对孔子对周礼求知的视线
老子不禁委婉地毒舌道——
子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳——《史记》
然后
趁机卖入自己的安利——
且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行——《史记》
最后不忘嘲讽一下孔子
教他做人——
君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。——《史记》
完了
老子还外加一句
我懂的也不多，能说的就那么多
把仇恨值直接拉满
好在孔子年轻
那时候被说得一愣一愣
也没反应过回国去说
见到老子跟见到龙一样牛X
吾所以告子，若是而已。——《史记》
眼瞅周王朝越来越拉胯
老子觉得实在闹心
便抛弃了图书管理员的铁饭碗
背着行李决定出去走走
结果在出函谷关时
遇上了个死忠粉——
遇到死忠粉不是坏事
坏的是死忠粉会武术
他对老子只有一个要求——
出书
啥时候写完啥时候能出函谷关
老子出游未半而中道被拦
感觉自己的脑瓜仁更疼了
没办法
打是打不过了
只能写了
于是
在死忠粉的求（武）知（力）渴（催）望（稿）下
老子写出了自己唯一的作品
才五千多字却分了八十一章的
《道德经》
了解完老子简单生平后
现在回到高深的问题——
“道”是什么？
哲学
一个致力于问为什么的学问
在古希腊有问为什么
问到被大家嫌弃
投票表示处死的苏格拉底
而中国又问为什么
问到老师都觉得自闭的老子
在不断地提问和观察下
老子发现了一个问题——
很多问题问到尽头
只有一个答案
而且这个答案
还不会因为你的个人想法发生改变
没错
你现在知道这玩意儿叫自然规律
而在老子的年代里
他选择把自己的这个发现称为
道
问题来了
道=自然规律
而自然规律早在语言产生前
就已经存在
那么，道怎么可能
是用语言就能描绘出来的呢？
所以《道德经》就以
“道可道，非常道” 为开篇
意思就是
能说出来的道就不是道
这摆明了就是说——
由此开篇操作不难看出
道德经的宗旨就在于：
万物都有自身的规律
大家都按规律来办事
你别瞎杠我
我也不管你
而放到管理层面来说的话
就是
无为而治
当然
少管不等于不管
而是做规律的隐形推手
这里的优秀案例就是
文景之治
众所周知
人饿了就得吃饭
但仗打多了
没人种田就没得吃
那按照自然规律
自然就该停战去种田
而这时的管理者
就充当规律推动者角色
用减租少税的方式推动全民种田
以达到全民大和谐状态
除了管理者外，老子对普通老百姓
也有一些小期待……
如果有了别的欲望
会大大影响民众的种田激情
所以老子希望大家能做到以下几点：
不学习
不招聘
不攀比
▼
有学习就有进步
进步了指不定就会膨胀
觉得自己可以靠智商压制征服别人
那你忙着去征服人了
——这田谁种？
▼
有招聘就有对比
对比让人有了胜负欲
谁都不想承认自己是菜鸡
那你忙着考公务员证明自己了
——这田谁种？
▼
有攀比就有嫉妒
嫉妒让人面目全非
高端的奢侈品才能象征身份
那你忙着去采购更高端的奢侈品了
——这田谁种？
综上
老百姓不需要有颗聪明的脑袋
只需要有个强壮的身体就可以
简而言之就是
当个自然淳朴的“愚民”就好
不要觉得愚民=傻子
毕竟对于圣人
老子的要求也差不多
▼
比如
在这个花花的世界里
不被别的所诱惑
好好干饭就好
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
——《道德经》
▼
比如
不用有什么雄心壮志
把百姓的意愿
当成自己的意愿就好
管得越少是越好
圣人常无心，以百姓心为心。
——《道德经》
这里的“不仁”不是不仁慈
而是没有仁慈的概念
天地不是人
只有规律没有情感
更没有仁爱不仁爱的区分
它对人对狗都一样
就放任自然的发展
而圣人该学习的就是这样
又回到了无为而治的理念
综上，老子的道德经
呈现出来的理想社会就是——
老百姓自然淳朴沉迷种菜
圣人顺着老百姓的种田意愿发展
领导推动自然规律大力发展种田
没错
这就是原始社会
不过
你也不用吐槽老子
毕竟身处战乱年代
快退到原始社会也比待在战乱中好
相比之下
朕建议大家多看看《道德经》
才好反驳那些
盯着上下班打卡
没事就疯狂扣钱
工资不涨规矩疯涨
却拿着《道德经》作为公司理念的公司
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