哲学家康德说，人类的知识有两个要素：直观和概念，而且人类知识开始于经验，形成于理性，这是什么意思呢？我们其实可以从“隐喻”来理解康德这句话的内涵。
大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享《我们赖以生存的隐喻》这本书，前面我们介绍了两种隐喻形式：本体隐喻和方位隐喻，接下来，我们介绍第三种隐喻形式：结构隐喻。前面我们介绍了，日常语言的基本单位是概念，而大部分概念需要在其他概念的基础上，才能被理解和表达。方位隐喻和本体隐喻属于基础隐喻的范畴，它们的基础来自于我们对空间，对身体的直接感知。
但这两类隐喻数量并不丰富，在简单的方位和本体隐喻里面，我们只是简单加以方位概念，指称和量化它们，或者说，扩展了我们一些概念。相较于这两种基础的隐喻形式，结构隐喻更加重要，更具想象力，它为我们的概念系统提供了最丰富的资源，如果说本体隐喻和方位隐喻是点对点发隐喻，那么结构隐喻就是批量的隐喻，它让我们从一个概念系统，转移到另外一个概念系统。
比如，争论是战争
战争或者冲突在现实世界非常常见，动物之间为了争夺配偶、领地、食物会进行相互的争斗，人类也为了争夺资源而发动战争，人与人之间也经常发生冲突。战争有一套结构性概念，比如战争有开始和结束，战争有胜利和失败，战争也有攻击、捍卫、反击、战略、战术等等行为，我们用战争来理解争论，就借用了这一整套结构性概念。在争论中我们常说：
“你的话非常有攻击性”
“我在捍卫自己的立场”
“我赢得了这次争论”
“你在挑战我的观点”
“你的话术很好”等等。
这种结构性的隐喻影响是非常大了，比如，我们经常说的“互联网”，我们用“网”这个非常形象的事物，来隐喻虚拟的信息世界。我们经常说：“你在网上吗”，“你上线了吗”，“社交网络”，“数据节点”，“相互连接”等等，都是在“信息世界”隐喻为一个“网”的概念下产生的一系列的概念。另外，劳动是资源，时间是资源，也是非常典型的结构隐喻，一个结构隐喻可以构建一套话语体系，甚至构建一种思维方式，我们会不自觉地陷入到这种思维方式里面，很难逃离出来。比如一旦把贸易隐喻为战争，战争是你死我活的，是零和博弈，而贸易其实并不完全是零和博弈，如果贸易合作双方把贸易隐喻为战争，那么就会更看重贸易双方的对抗，而看不到合作和共赢的可能性。
好了，介绍了三种典型的隐喻形式，接下来，我们看看，隐喻是如何在我们思维层面建立起来的呢？主要是通过两种方式：经验相似和经验同现。比如说，你笑起来很甜。笑是一种视觉感知，而甜是一种味觉感知，当看到别人笑的时候，这两种感受对你来说很相似，所以你会觉得“笑”很“甜”，这是基于经验相似。而还有一些经验相似更复杂，比如“争论是战争”，争论和战争是怎么建立起关系的呢？他们具有经验相似性，你在争论里面被人驳斥了，心理受伤了，这种感受和你身体被别人攻击了是相似的。但很多隐喻不仅仅具有单一的相似性，还有结构相似性，比如争论有双方，战争也有双方，争论有目的，战争有目的，争论有输赢，战争也有输赢，在经验上，争论和战争有相似性，而且这种相似性是全方位的，结构性的，就好像战争这个场景完整地复制到了争论这个场景，它们具有相似的结构。
另外一种隐喻的构建方式是经验同现，也就是两种经验是同时出现的，比如我们说“商品价格上涨”，价格是数量上的增加，怎么会和方位的上产生联系呢？因为在现实经验里面，你往地上堆数量越多的东西，那么它的高度就会增加，数量多和方向上是同时出现的。所以，这种隐喻的联系称之为经验同现。
其实，不管是本体隐喻，方位隐喻还是结构隐喻，其实我们能够在两个完全不同概念之间建立联系，其原初都来自于我们的直观经验，甚至就是我们身体的感知。这种直接的经验对于我们形成概念和知识都是至关重要的，而隐喻在其中发挥了重要的作用，就像康德说人类的知识开始于经验，并形成于理性，其实是非常有道理的。但另外一方面，隐喻虽然极大地扩展了人类的知识体系，但是隐喻也有一个非常致命的缺陷，这个缺陷是什么呢？我们下一篇文章接着聊。
好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请关注小播读书，我们下一篇文章见。
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