汉代厚葬风气极浓，陪葬俑的盛行是便是这一社会风气的体现。《盐铁论》上说：“生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者，则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗。”，所以京师贵戚，郡县豪家，“死后墓中多埋珍宝偶人车马”，这些被用来陪葬的“偶人车马”，便是汉代的陪葬俑。盛世之音——乐舞俑歌舞升平，彰显盛世气象，汉墓中出土最多的当数乐舞俑。乐舞俑着力于神韵的刻画，说唱俑体态生动多姿、面部表情幽默风趣；舞蹈俑长袖飘拂，含笑起舞。这种浪漫抒情的表现成为四川陶俑的突出风格。
说唱俑《汉书·霍光传》载：“击鼓歌唱，作腓优”。颜师古注：“腓优，谐戏也。”古时佛优表演者多系侏儒。“说唱俑”可称为我国谐戏之祖，惟妙惟俏地塑造了汉代四川说书艺人形象，极为传神，具有强烈的艺术感染力，是炉火纯青的汉代陶俑塑造艺术的代表。
盛世余音汉代音乐舞蹈普遍用于上层社会的各种宴集，成了财富及身份的象征和生活必不可少的重要内容，连一般官僚、地主、富商们也多蓄歌童舞女，欢歌不歇、长夜未央，华乐流转、仙风妙曼。在这里我们仿佛看见了两千多年以前盛世天府歌舞升平的繁华景象。
抚琴俑的坐姿在简报中的描述有距坐、跪坐、盘腿而坐、席地而坐、呈坐姿等。多数抚琴俑的坐姿特点比较明显，但是描述过于概括，有些描述并不符合原乐俑，不能准确体现乐俑的坐姿情况，而且有些抚琴俑坐姿相同，但是描述各不相同。很多抚琴俑确实呈现“踢坐”状，但我们还看到一些抚琴俑坐姿并不是简单的距坐，如图五抚琴俑的坐姿就与其他距坐有区别，其左腿小腿是向外的。汉画像中抚琴坐姿情况也很多，如图九是鼓瑟形象，既不是蹋坐，也不是盘腿坐，而是一腿盘坐，一腿弯膝拱起。
不得不说汉代的文物还是很有特点的，有机会一定要来成都博物馆看看了。
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