“内圣外王”：道家和儒家共同倡导的思想，是一个什么样的概念？

在我国古代思想学术界，常常会提到一句“内圣外王”的思想，这是一个什么样的概念呢？为什么道家和儒家都都倡导呢？

“内圣外王”的思想，最早是由道家的庄子提出来的，语见《庄子·天下》：“是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”

庄子说这段话的意思是，（学术界）各自为政，让内圣外王之道受到压抑，难以振作，故而天下各流派随意分割学术，都把自己的学术观点当作是正确的思想。

对此，庄子在该篇中又明确指出：“圣有所生，王有所成，皆原于一（道）”。

庄子所说的这句话，就是“内圣外王”之道，简单来说，内圣就是通过修身省己，让自己具有圣人那样的美德（即儒家所倡导的仁德）；外王就是通过修身省己，让自己拥有治理天下的王者那样的能力和本领。

庄子提出的“内圣外王”的思想，后来被儒家所吸收接纳，并逐渐成为儒家“修身、齐家、治国、平天下”的一个政治主张，即通过自身的修养并遵循王道来实现治理天下的政治抱负。

在儒家看来，要想实现王道之治，首先要修炼自己的内心，让内心具有圣人的美德，只有内心修炼出圣人那样的美德，才有可能实行王道那样的国策。

何为“王道”呢？王道也是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张，主要与霸道相对。

儒家认为，统治者减轻人民负担，遵循自然规律，让治下的人们丰衣足食，虽死无憾，这就是“王道”。

王道是一个很大的范畴，大体由两大部分组成：一是清明的社会政治；二是比较完善的伦理道德。

要想实行王道，还要求统治者有王者风范，所谓王者风范，指的就是统治者要有仁慈宽容之心，能够辨别忠奸，懂得驾驭局面，在得意时能保持冷静的头脑，在遭遇挫折时能从容应对，并且具备组织和领导属下能力的帝王。

道家和儒家共同推崇的“内圣外王”的思想，对后世的影响是非常大的，这种精神成为一些有识之士一生所遵循的道德信仰，即使他们的志向没有“外王”的野心，但他们的行为却时时在践行着“内圣”的素质。

在我国漫长的历史长河中，“内圣外王”的思想，主要是作为一种理想而存在的，因为，王者大多不具备圣者的素质，而圣者也基本没有机会成为王者，孔圣人也只是在后世才被尊为“素王”而已。

笔者认为，在历代帝王中，唐太宗李世民有“内圣外王”的素质，他虚心纳谏，重用当初强烈建议太子李建成先下手击杀自己的大臣魏征，又能发出“水能载舟，亦能覆舟”的感叹，唐太宗既是王者，又有圣者的素质。

在历代臣子中，清朝的曾国藩则把“内圣外王”的精神发挥到极致，他以圣人的标准严格要求自己，既恪守气节，又清廉正直，但他又从不以同样的标准要求他人。

曾国藩在坚守自身道德的同时，又懂得如何尽可能去体谅别人、宽容别人，最终实现团结他人、利用他人，从而实现共赢的目的。