从平安时代末期开始，有趣的妖怪形象出现在日本绘画中，经由葛饰北斋、歌川国芳等浮世绘大师的描绘，逐渐成为一道独特的风景线。
7月底至8月31日，“生生·浮世之光：YOKAI OF JAPAN”艺术展在北京798艺术工厂举办，这是目前国内首个以日本独特“妖怪文化”为主题呈现的展览，展览呈现了百余件日本浮世绘作品，也制作了多件日本妖怪的装置。从“妖怪的诞生”，到“百鬼夜行异境”，将人们带入遥远的神秘世界，并以浮世绘作品梳理日本近400年来妖怪文化的发展史。
展览现场
展览现场
“生生·浮世之光：YOKAI OF JAPAN”主办方介绍，日本妖怪进入绘画领域始于从平安时代末期。那时与妖怪沾边的绘卷作品屈指可数，内容主要描绘妖怪从出现到被降服的过程，降服妖怪的神才是绘卷主角。到室町时代，因“百鬼夜行”绘卷盛行，诞生出相传由土佐光信绘制的“影响了日本妖怪绘画”的经典绘卷物——《百鬼夜行绘卷(大德寺真珠庵版本)》，以付丧神为主的妖怪们组队出行，声势浩大一同游街，妖怪的面目逐渐清晰。到江户时代，妖怪们才被一个个独立出来，以浮世绘的形式介绍给大众。妖怪作为民间超高人气的角色，自然不缺名家对它们的绘制，经过代代绘师的努力，妖怪画不仅风靡于世，更成为浮世绘中独特的风景线。
由此，一些有趣的妖怪形象和故事随着“百鬼夜行”的题材为大众所知玉藻前、天狗、酒吞童子、茨木童子、清姬、猫妖、金太郎……此次展览中，这些妖怪通过葛饰北斋、歌川国芳、月冈芳年、河锅晓斋、丰原国周、歌川芳艳、歌川芳虎、杨洲周延等浮世绘大师的演绎，被生动地呈现。
“日本妖怪的诞生”和“平安妖事”
第一展区 复原了“土蜘蛛”妖怪的造型
在超自然的“妖怪”概念中，实际上体现了人类还未能解释的超自然属性存在。在日本文化中，对“神明”的崇拜十分虔诚，在历史中，日本民众对都笃信“八百万神明”的传说，无论是日常生活、农业劳作、或是日常生活，都相信“神明”的存在。
在日本的神话体系中，“神明”亦是日本人的先祖，诞生于高天原的伊邪那岐与伊邪那美以“天之玉柱”位中心，重复着相遇交合而诞生万物，而至后世，人与天神的交融十分紧密，因而催生了日本民众对于“妖怪文化”的热爱，“妖怪”的形象往往说到英雄式的刻画，成为英雄传说。
浮世绘中的“土蜘蛛”
《西游记孙悟空》
平安时代（794年~1192年）很不平安，天灾人祸不断，社会贫富差距极大，在各方政治诉求与民间低气压心理下，“妖怪作祟”成了这个世界越发黑暗的理由，妖怪们被定义为与人同处于一个空间的存在。人们生活得小心翼翼，唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。为了对抗这些妖怪，平安时代不仅诞生出一支“官方”除妖队伍—阴阳师，还从中国引进了捉鬼大师“钟馗”。这样的氛围为当时许多文学创作提供了想象力与素材，比如《源氏物语》《今昔物语集》《日本灵异记》等。以此为背景，平安时代被称作日本妖怪文化的繁荣发展期。“天狗”“怨灵”“清姬”等是平安时代妖怪中最广为人知的存在。
《安珍清姬的故事》中的清姬形象
《安珍清姬的故事》中的武士形象
日本浮世绘中的天狗形象：天狗是日本最著名的妖怪之一，其形象大多是身材高大、红脸和大长鼻子，穿着修验僧服、高齿木屐，手持羽扇和宝槌，一般住在大山里，是拥有强大力量的妖怪。
《橘春狐葛葉》浮世绘局部
“名妖出没”的镰仓、室町时代
镰仓时代（1185年~1333年）的日本逐渐恢复与中国宋代的文化交流。受宋代新佛教的影响，宗教性的绘卷有了新的内容与技法，诞生出有社会背景、故事情节的彩色绘卷、白描绘卷，最终形成流行于民间且有着本土审美趣味的“绘卷物”。
进入室町时代（1333年~1573年）受禅宗思想、宋元文化等影响，多种艺术形式并行发展，文化渗透入社会各阶层，有了审美和类型的
金太郎：庇佑小朋友健康成长的人物，天生力大无穷
金太郎：庇佑小朋友健康成长的人物，天生力大无穷
月冈芳年的《地狱太夫》
狐女玉藻前
歌川广重作品集《名所江戸百景》，广重结合传说，幻想出每年除夕之夜狐群聚集点燃狐火占卜丰收的场面。画中森林虽然被黑暗包围，但依然露出簇簇新绿。
《大江山酒吞退治》局部
现场装置再现了酒吞退治（酒吞童子）
葛饰北斋、歌川国芳的浮世妖怪
展览的第四个部分呈现的是江户时期著名浮世绘大师葛饰北斋、歌川国芳、月冈芳年、河锅晓斋的浮世绘作品，呈现最精彩的江户妖怪图景。妖怪的形象与个性，也经由这一时代各位画师的想象与创作，正式从语言、文字走入画卷，有了更具体的模样。
在江户时代，人们相信一个人的怨念会在他死后得到延续，人们认为那些报复心或妒忌心重的灵魂通常会以毒蛇的形式重新回到世间。《百物语》绘制于天保2~3年间(1831~1832年)，是出版商鹤屋喜右卫门因当时社会怪谈热潮不断，邀请葛饰北斋以“百物语”为主题创作的妖怪浮世绘。据说最初的版本是多达100幅的作品套装。但如今被确认的仅有《书岩さh(阿岩)》《皿屋敷(皿屋敷)》、《笑飞はhに也(笑般若)》、《しう扫h(执念)》、《小は龙小平二(小幡小平次)》五幅。这些作品里的妖怪都来自人们熟悉的怪谈故事，无论是被丈夫毒杀的阿岩，还是手持小孩头长著弯角和獠牙的笑般若，都有着既惊悚又滑稽的状态，而从它们的眼神中，甚至还透露出丝丝悲哀。
《百物语之小平次》中，小平次曾是位歌舞伎演员，由于性格愚笨演技平平很难获得好角色。一直想要出人头地的小平次在师父的帮助下，用钱贿赂了剧场，终于得到了一个幽灵角色。他将这次表演看做人生最后的机会，不惜直面死人的脸来认真钻研幽灵角色经过不懈努力，小平次扮演的幽灵终于得到了好评，被称作“幽灵小平次”，并收获了人气。
小平次
笑般若
阿岩
浮世绘大师月冈芳年是江户末期明治初期著名浮世绘画家，被称为“最后的浮世绘师”。芳年作品以武者绘为首，也有众多历史绘、美人绘、役者绘、风俗画等题材作品，但其最具代表性的作品还是无惨绘，因无惨绘多以血腥残酷的杀戮场面为主，芳年亦有“血染的芳年”这一称号。
芳年发表了以日本和中国离奇故事为题材的浮世绘作品集《和汉百物语》，绘制了包括清姬、河童、天狗、土蜘蛛、狸猫、姑获鸟、酒吞童子等二十六幅妖怪绘作。明治13年(1880年)，芳年出版以怪异话题为题材的作品集《和汉奇谈鉴》，广受好评，“妖怪”俨然成为芳年作品中的独特符号。
月冈芳年《和汉百物语》 清姬
月冈芳年《和汉百物语》不破作伴
月冈芳年《和汉百物语》小野川喜三郎
月冈芳年《和汉百物语》顿欲婆婆
歌川国芳浮世绘作品
歌川国芳浮世绘作品
“生生·浮世之光：YOKAI OF JAPAN”艺术展将持续至8月31日。
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