孝武疑忌深削制诸王
（总第四百六十六）
《资治通鉴》里最具鉴戒意义的这些事儿
一经发动就不可止之气，称之为“势”。人称“太上”的老子认为：道处势之先，而消其妄，静而自正也。其次坦然任之，不得已而后应，澄之于既波之后，则亦可以不倾。
大概意思是：道处在势之先，而能消除其中的虚妄，保持静，而能摆正自我。其次，面对势的变化坦然顺从，不得已才回应，波涛汹涌之后，浑水自然澄清。那么，才有可能做到正而不偏。
被称之为“元凶”的刘勋造反叛逆，天下之人同仇敌忾，于是后来成为孝武帝的刘骏就可以顺“势”操戈而起，以其臣子哀伤君父之惨，诛杀了弑父的同胞兄弟不被认为是残忍，谁也不能说他是行事不正。
然而，后续情形的发展却实在是一发而不可收拾了，各路藩王各拥州郡称霸一方，荆州刺史刘义宣反于江州，竟陵王刘诞反于广陵，海陵王刘休茂反于襄阳，他们乘“势”而动且不可止。于是，首先乘势而动并一举坐上大宝之位的孝武帝疑忌之深就难以见底了。他对各路藩王削夺控制，不遗余力，但始终没能制服顺势而动的那些骨肉血亲。
史家最不在乎的问题来了，皇权继承者尽管无道，但亡国之祸的迅速发生，就在于同姓的内部操戈！
这以后，一直到了明帝刘彧时期，对同姓皇亲的杀戮之风盛行，还越演越烈，刘姓宗族随之消亡。波涛撞击崖石，迎风激起浪花，最后烟消雾散，也就如此！
探究原因，不可以说不是孝武帝带了个好头！
宋孝武帝的银幕形象
孝武帝兴师动众，以正义的名义，讨伐弑君弑父凶徒，所以一动而不可止，形成了“势”，最后让自己成为倡导混乱之人，岂可为此而说，他不该在都市之上悬挂违逆弑父之人元凶刘劭的头颅吗？
所能回答的当然为不是。但如果说：事先把握好事物的尺度，物我交融，追求人与人之间的和谐相处，以此平息纷争，有其一成不变的道理。那么，当初义兵一到建业，元凶刘劭就交出了自己的项上人头头，君臣之间的怨恨得以冰释前嫌，刘骏的臣子之责已告完成。论次序，他不是长子；论德望，他不足以服人。如果一进入皇宫，他立即休兵，并正告诸王：“我之所以起兵，是因为君父遭受了不可忍言之惨，古今不愿再见之祸。如今，元凶已经伏法被诛杀，我哪里有得利于天下之心？以年龄以德行选择皇位继承人，必有最适合的人选，江山社稷不可一日无主，我愿意与诸王一起侍奉他。”如此，大家都能会意他另有归属，他尽了臣子的道义。如此积极正面的处事，完全可能受到宗亲的拥戴，此话不提，而且，即使没能做天子，自己的志向已经实现。
当然有人会有托辞而质疑：如果臣民以他的功劳而不放他归去又会如何？
没问题啊，顺理成章，但也该有个引咎自责，心怀悲哀的态度。情非得已而受命登基，那就诚惶诚恐地表达诚意，优抚父老兄弟，发扬光大先辈君王的爱民之心，如此一来，天下之人都会因为他的仁爱而心悦诚服，而让大家知道帝王大位不是那么好争的。于是，天下大定。
然而，他却听信了江夏王刘义恭的谄媚，元凶刘勋尚未斩首，就自先即位于新亭，然后再起兵。事实上，他对父皇的惨死，并无割肝裂胆之痛楚，而是在庆幸其兄弟之逆可以让自己有机会获得皇位大宝。
试问：汹涌波涛由他自己扬起，想要有所遏制骨肉间的相残，能行吗？
既然是急于自立，一定是一刻也不愿多等，那么，做不到礼让宝位，就应该坚定自信地宣告：“都是臣子，在刘劭叛逆之时，各位藩王都一副事不关的样子，既然是我诛杀了叛臣贼子而得到的皇位，那便是人心所归，而不是我贪图皇位，而是皇位空缺，我当仁不让。有能体谅我的做法的，是明白顺逆后果的人，不足虑；其中如果有骄横跋扈不服之人，不过是一阵翻滚的开水而已，撤去柴火就会凉下来，若恩惠安抚一时之间也不能让他改变心意，天下臣民对于人心向背并不迷糊，谁又会以我为敌呢？”
很显然，孝武帝是一个自信心满满的人。他处事坦然不畏惧任何人，而欲行不轨者的念头就会为之由大变小。即使，还会有轻举妄动者，不过是狡猾却不懂事之人，所谓失道寡助，即使起兵，一个早晨都坚持不到，会倍感沮丧。
只不过，孝武帝刘骏不该又是一个满怀疑忌之人。一坐上皇位，先就杀了亲弟刘铄，之后，自家的每一位父辈兄弟都让他感到是威胁，于是就削夺他们的封地，禁制他们权力，内耗导致社会急剧动荡，国家走向衰败，这以后，又让各路藩王了解朝廷的情形是朝不保夕，于是而真正开启了他们偷窥皇位之心。
徒劳地在心里筑起一道防御宗亲祸乱的篱笆，祸乱不是不能防止，而是孝武帝他自己就是一部完整的反面教材。
他三次面临反叛，尽管他强力扑灭了实际是他亲自点燃的烈火，最终的结果是自己的嗣子速亡，不是也很合适吗！
唉！刘骏举事以忠孝开始，以惭愧而畏缩告终，内心明明惭愧而且畏缩，外表却十分的强悍。他丧心失志，操起凶器对付同姓宗亲，令人遗憾！
可叹孝武帝刘骏本有仁孝天资，却放任自流而变得浅薄邪恶。
天子之位是可以猎取的，但孝子之实是不可继承的。
我们回过头来探究一下，似可小结为：刘骏是心中有孝而不诚，身居皇位而心不安，最后导致了政局混乱。
混乱不可怕，可以遏止嘛！倘若一边遏止，一边又扬起，他孝武帝一时还能得免于杀生之祸，能寿终正寝，实属侥幸。
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