盗跖是恶还是是善？从他与孔子的辩论中，看自由派盗跖的本性

历史长河之中，出现过很多先贤，也有很多神话故事，我们从小便耳濡目染，听着天道轮回，善恶终有报的故事，看着《西游记》，《三国演义》。

我们有很多偶像，从机灵勇敢天不怕地不怕的孙悟空到沉稳聪明忠心耿耿的诸葛亮。我们曾经讨厌看似是非不分优柔寡断的唐僧。曾经有一段时间《秦时明月》热播，让渐渐长大的我们以另一个视角去看待那段时间的那些人。

有一个名字再一次进入了我们的视线。盗跖，这个拥有天下第一神偷名号的人。轻功了得，是盗贼的祖师爷。他的哥哥柳下惠是著名的坐怀不乱的鲁国大夫。

而史书中对盗跖的记载寥寥，最出名的大概就是他与孔子的舌战，以及盗跖颜渊的典故。还有那一句“盗亦有道”的口号。

柳下惠

秦时明月中的盗跖和真实的他是不同的。他的信条“盗亦有道”令我们不禁遐想他会是一个什么样的人呢？会是风度翩翩、飞檐走壁、劫富济贫的大盗么？

历史从来都不只是书本上表达的那样，每个人也不都是用简单的好坏、善恶就能评价清楚的，每个人都是多面的，从来都没有完美的人。

随着年龄的增长，我们看待世界的角度会慢慢变化，就像曾经最讨厌的唐僧，我们也会发现他的优点。那现如今被比作耻辱的盗跖是什么样子的呢?

盗跖

著名的、精彩的盗跖与孔子的辩论

盗跖原名柳下跖，传说是春秋末年奴隶起义的首领，盗跖是当时和后世对他的一种贬义的称呼。

书中描写盗跖在那个世道大搞打砸抢，实行“三光政策”，庄子描述，“穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。盗跖所过之处大国锁城，小国入保，万民苦之。”

听闻盗跖此行的孔子急急忙忙找到盗跖的哥哥柳下季，希望柳下季能够劝阻盗跖改邪归正，盗跖的哥哥柳下季却无奈地告诉孔子，“跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非。顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。”

孔子

可见盗跖能言善辩，文武皆通而从庄子的描述中我们也不禁构想盗跖是一个恶霸的形象。此时柳下季劝孔子不要去找盗跖，盗跖会用言语侮辱别人，而孔子不听劝阻还是急急忙忙地去了。

遥想当年，在这颠簸的路途中孔子一定想了很多说辞来劝阻盗跖，从圣人道义到平民道德，从阳春白雪到下里巴人，可此时的孔子还没有想到迎接他的是哑口无言，是汗如雨下，是匆忙离开的狼狈身影。若有多一次的机会，不知孔子会不会放弃前去劝阻的想法？

庄子

自由派的盗跖，尊崇本性的盗跖

《庄子》中描述，孔子求见时，盗跖正在整修队伍，孔子向通传的士兵说，听说盗跖将军刚正不阿，孔子前来求见。听闻此事的盗跖勃然大怒，在盗跖心中孔子是一个“巧伪之人”，盗跖要通传的士兵带了一段话给孔子。

“尔作言造语，妄称文武，冠枝木之冠，带死牛之胁，多辞缪说，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下学士不反其本，妄作孝弟而侥幸于封侯富贵者也。子之罪大极重，疾走归!不然，我将以子肝益昼哺之膳。”

大意便是说孔子巧言令色，迷惑诸侯百姓而成为富贵之人，以及孔子让天下的学子不能追求本性，而虚伪的标榜封侯富贵。书中描写盗跖无恶不作，爱听谗言，标榜本性自由，可书中的人物和描写都是平面的，是冷冰冰的，人却是活生生的，是热血的、激情的。

他崇尚自由，不喜欢受礼仪教条的束缚。喜欢自由自在的生活，不以王侯富贵的生活为追求。看待同一件事情的角度不同，结果便不同。

庄子

高潮迭起，义愤填膺的盗跖，狼狈离开的孔子

然而，孔子不会放弃。孔子立刻再次求见，盗跖不胜其烦的决定见一见孔子。孔子见面便夸赞盗跖“身长八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音中黄钟。”而盗跖便十分不爽地说我面目英俊身材高大这是天生父母给的，还用你讲？

而后，孔子说愿意为盗跖奔走去谋求封地个博得一个好名声，劝戒盗跖做一个圣人贤士。此言一出，盗跖更是勃然大怒，盗跖认为孔子用对待普通顺民的方式对待自己，用功名利禄来诱惑自己，盗跖列举古往今来的收人追捧的圣人贤士来驳斥孔子的看法。

盗跖说“尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃什可羞也。”从尧舜禹，商汤、周武到比干、伍子胥。

孔子

而最让人欣喜的莫过于盗跖对于生活的看待和追求，盗跖认为人之常情是眼睛要看到美丽的色彩，耳朵想要听到美妙的声音，嘴巴想要品尝世间的美味，人生这一世，真正活着的可以自由地掌控的时间少之又少，在这些时间中，能够快乐的，笑逐颜开的时间更是短暂。

而天与地是无穷尽的，人的死亡却是有时限的，拿有时限的生命托付给无穷尽的天地之间，迅速地消逝就像是千里良驹从缝隙中骤然驰去一样。凡是不能够使自己心境获得愉快而颐养寿命的人，都不能算是通晓常理的人。而后，孔子狼狈离开。

颜渊

《窦娥冤》中的盗跖颜渊

颜渊是孔子的得意门生，在学问上，十分认真好学，对待师长恭敬谦顺，言语之间由浅入深，对老师交代的课业毫不懈怠，深得孔子喜爱。

颜渊注重个人修养，追求“愿无伐善，无施劳。”他的才干足矣谋求官职，可颜渊追求自由，他说：“我城外有五十亩田，收的粮食足够一家人喝粥；近郊有田十亩，收的桑麻足够一家人穿衣。弹琴可以自娱，所学夫子之道足以自乐，我愿意自由自在的过日子。”

所以颜渊去世后，孔子十分悲伤，孔子在论语里记录颜渊的追求和梦想，记录颜渊的努力和刻苦。窦娥临刑前有一句唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”颜渊就是善的代名词，盗跖便成为了恶的代名词。

窦娥临刑

那盗跖真的是恶么？书中描述他烧杀抢掠，食人心肝，抢掠妇女，若真如此，他便是坏，可他与孔子的辩论中可以看出，他也是具有智慧的，他看透了真理，既“窃钩者诛，窃国者为诸侯”。

他看透了那个时代奴隶皇帝诸侯的本质，他寻求自由自在地追求本性。他不愿维护那个封建统治，他想自由自在，看花赏景听雨声看夕阳驭烈马翱翔蓝天。

历史远看是文字，是平静，近看是金戈铁马，是黑云压城，是仁人志士，是古圣先贤，是激动和澎湃。

《觉醒年代》陈延年

结尾

慢慢融入历史长河之中，慢慢沉浸，你会细品陈独秀的魅力，你会感慨大钊先生的善良，你会悲伤与延年乔年的壮烈结局，你会羡慕盗跖的自由追求，你会有很多很多感悟，你会开心，你会难过，从此你会重新认识曾经书中寥寥几笔便概括的人生。

每一个人物都重新活过来了，鲜活恣意，人是复杂的，不是简简单单的善恶便可以评价的。前一秒你还在感慨痴情错付的男孩下一秒可能就会变成游戏人间的浪子，简单的善恶和非黑即白，一眼便可以望到尽头，复杂的，混合的、活生生的人才更有意思。

看待历史，看待人，不能人云亦云，要自己慢慢观察，慢慢品味，然后得出自己的看法。盗跖一段时间内被看做是恶、是坏人的代名词，可静下来你自己想想，果真如此么？而且评价标准也不能是简单的善恶，这世界很复杂，人也总是在改变。

曹操

我们看看待历史，应该客观地平静的公正的，对曹操这个一代枭雄的评价也莫衷一是，就像甄嬛传中对于桃花的描述，喜爱者称之宜室宜家，不爱者弃之逐水飘零。

人的喜恶都是主观的。闲时一杯茗茶，一个安静的角落，慢慢的慢慢的自己去看待，自己去感受他们的鲜活生命，他们的恣意人生，好的坏的都自己去评价。

做一个独立的思考的人，做一棵有生命的芦苇。盗跖或许是恶或许是善，但在没有了解他之前，不能武断地直接评价，请你慢慢了解，然后再下定论。