图说：主讲人：上海博物馆研究馆员、青铜研究部副主任马今洪
“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”对中国古人来说，铜镜既是人们日常生活的用具，又具有更加独特而深刻的文化意义。一面小小的铜镜，到底映照了什么？昨天，由上海博物馆与新民晚报主办的上博讲坛第二季继续开讲，上海博物馆研究馆员、青铜研究部副主任马今洪为大家进行了解读。
铜镜何处来？
从现有的考古发掘看，中国在公元前二十世纪的齐家文化时期就已有铜镜出现，历经商周、汉唐以迄明清长期流行，直至近代大量使用玻璃镜以后才逐渐消失。与西方铜镜多带有手柄不同，中国铜镜镜背多有穿孔用以系绳，即可手持，也可放在镜架、镜台上使用。
图说：仙山并照四神纹镜(隋)
中国铜镜的源头到底在哪里？专家学者中传播最广泛的说法是，铜镜源于铜鉴。他们认为，中国古人的照容方式经历了由自然界中的止水，到在铜鉴内盛水，再到无水光鉴，最后才演变为铜镜。也有人认为中国铜镜源于取火使用的凸面镜——阳燧，更有人觉得铜镜源流问题与中国早期映照方式的发展不能混为一谈，铜镜最初可能是宗教仪式或者装饰用品。马今洪总结，中国古人的照容方式并不是沿着单线发展的，铜镜的出现，很可能是多个源头同时发展的结果。
“美镜”用途广
美镜映佳人。铜镜的诞生，代表着古人对容貌的重视和审美意识的增强。这种审美，也反映在了铜镜本身。从最早齐家文化时期的几何纹饰，到战国采用分铸、镶嵌等工艺，再到汉至隋唐的浮雕、鎏金、金银平脱、嵌螺钿，甚至能在镜背上见到“练形神冶，莹质良工，如珠出匣，似月停空，当眉写翠，对脸傅红，绮窗绣幌，俱含影中”这样用词讲究的骈体文铭文。这些纹饰华丽、铭文丰富、形制美观、铸作精良的铜镜，既是百姓常用的日用品，也是贵族阶层彰显身份的“奢侈品”，更是如今珍贵的古代艺术品。
图说：仙山并照四神纹镜(隋)
纹饰丰富的铜镜，被古人用以承载追求幸福安康的祈愿祝福。尤其铜镜多为爱美的女子梳妆使用，自然也成为了女子们“爱情的见证”。汉镜中有不少诸如“君有远行镜”的铜镜，上面刻着表达男女爱情的铭文，其中相思铭占比最大。许多古代女子会将自己的铜镜送给即将远行、出征的丈夫，寄托彼此的牵挂。
此外，由于具有映像功能和反光作用，铜镜从出现之初就被与太阳联系起来，赋予了宗教色彩。人们认为，铜镜能够照射出鬼魅原型，起到保护生灵的作用。在《西游记》《封神榜》等经典神话作品里，都能见到“昆仑镜”“照妖镜”等神仙法宝的身影。
“镜”中大世界
铜镜和人们的生活息息相关，日常活动的方方面面也在铜镜上有所表现。唐代的骑猎纹镜、舞马镜生动真实地记录了宫廷中高官显贵的娱乐活动。而根据《东京梦华录》《梦粱录·七夕》《武林旧事·占巧》等记载，宋代人们会在七夕前后采摘荷花、荷叶，当作玩具或饰物，北宋婴戏纹菱花镜上就有一幅七夕庭院荷花婴戏图，反映了当时这种市井生活习俗。
有趣的是，古代商人为了招揽顾客购买自家铜镜，还采取了各式各样如今看来也不算过时的“营销手段”。他们在镜铭中写上“尚方”表示自己是官营作坊，“某氏”则是民间知名工匠自己打造的“品牌”，还有的以“善铜出丹阳”表明铜镜是用丹阳郡（今安徽宣城）生产的上等铜料制作。东汉的中平四年神人神兽画像镜简直把铜镜吹出了万能功效：“买者大富”“长宜子孙”“延年命长”“大乐未央”“长生大吉”。
图说：骑猎纹菱花镜(唐)
除了映照真实生活，铜镜上还出现了不少音乐、舞蹈、戏曲的场面，记录了人文艺术发展的脉络。汉镜铭文中有“伯牙弹琴”，纹饰中也出现了伯牙奏琴的形象。唐镜中也有人物在竹林旁奏琴的画面。明代戏曲人物镜则记录下了当时戏剧表演的场景。
马今洪说：“如果说铜镜是中国青铜器的一缕灿烂余晖，那么灵秀的战国铜镜、精致的两汉铜镜、绚丽的隋唐铜镜、世俗繁杂的宋元铜镜，更是几千年来我国的传统文化缩影。”（新民晚报记者 吴旭颖 乐梦融）
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