文|颜小二述哲文
当今社会，过得最潇洒的，在颜小二看来，是“话少”的人。
什么是“话少”的人？他们看上去就像民间那句口口相传的俗语说的那样：“嘴中言少，自然祸少”。
道家有句话说得好“多言数穷，不如守中”，这句话的字面意思和开头提到的俗语有相似之处，翻译起来很直接，大概就是道家先贤在告诫世人，大多数时候，说太多话不是好事，会给自己带来麻烦，而高明的人时常是由内而外保持“虚静”的。
不知各位在生活中有没有遇到这样一类人：
他们总是很安静，说话做事不紧不慢，但从来没耽误过谁，大多数问题到他们这里便不是问题。他们的生活态度总是趋于淡然。但是淡然并不意味着他们寡欲，他们有自己的喜怒哀乐，却并未有大悲大喜的起伏和极端。他们懂得把自己的时间和精力放在自己喜欢的东西上，比如培养自己的爱好。
于此，他们没有那么强的欲望，更没有多余的杂念，继而也不像欲求太满之人那么强的表达欲和表现欲。
从旁人看来，他们话少但睿智，他们的生活平淡亦精彩，而他们俨然成了“嘴中言少，自然祸少”这句俗语的活招牌。
在颜小二看来，就像“书是越读越薄”的道理一样，我们一开始要学会“说很多话”，但是到后来，我便需慢慢学会“少说话”。
这是一种由内而外的心路成长历程，即便是圣哲，也需经历这一阶段。举个例子，比如在古籍中曾记载道家老子要儒家孔子“少说话”、“避锋芒”的趣事，而这个故事中蕴的“少言”哲理，值得每一位好强好辩的朋友细细体味。
1、老子劝孔子：“少说话”、“避锋芒”
“孔子见老子”这个故事的真实性在历史上是有争议的，但是其中的道理却是真真切切的。
据记载，孔子因听说老子学识渊博，是礼乐方面的行家，而且很有智慧，便在弟子南宫敬叔的陪同下拜访老子。
老子看到不远万里前来拜访的孔子，心中很欣慰，传之以礼乐不说，在孔子临走以前送了孔子几句话，其中有一句话是这么说的：“博辩广大危其身者，发人之恶者也”。
老子这句话说得相对直接，也点明了“话多”为何“祸多”的原因。
一个人得益于善辩善言，于是经常在言语上占上风，或者能够很敏锐地发现对方破绽，继而一击必中，将对方说得“溃不成军”。
但是，人与人相处，大忌讳就在于告诉别人自己把握了对方的“缺点”，更忌讳非常直接地指出来。
“发现破绽”虽然需要一定的敏锐，但这并不是太难的事情。真正难的是，知道破绽，却能在合适的时候看破不说破，能在有所为有所不为的素养下，根据“破绽”顺势而为，这才是大气度。
而孔子拜访老子之时，正是锋芒渐渐显露的时候，也是为人处事相对“高调”、言论相对“多”的时候。
我们知道，要想在辩论上占得上风，或者说要想说服对方，首先得发现对方的破绽。但是，大多数人的心胸还没有宽广到可以完全包容发现自己“破绽”的人。
于此，夸夸其谈之下，即便你有“一语中的”的聪明，也大概率会招来妒恨。
2、“少说话”不是“不说话”
看了前面的内容，有朋友可能会说，“说话多”不好，那么是不是“不说话”就可以了？
“说不说话”不是关键，关键在于人的“动机”。
“话少”只是现象，内核在于“只言片语中的高度与深度”。
有的人说话是为了显示自己与众不同，显示自己十分厉害，或者是为了谋求某些利益。这种时候，人说话的动机，是满足“人无我有”的欲望。
而有的人说话，没有功利上的需求，其动机只是这个时候应该这么说。他们不会去权衡小格局下的个人得失，更多是为了大局的“自然而然”去“有所为有所不为”。
于此，他们的话总是十分精简，但却常常道破问题核心所在。
同时，因为他们说话的初衷没有利己排他的功利心，所以，他们真诚的劝诫不会为他们招来祸患，并且在他们成全别人的时候也无意成就了自己。
3、好胜、好辩的人需懂“少言”智慧
有的人一生都在费尽心思与他人攀比，期待自己可以成为“凌驾于他人”的那个人。但是“山外有山，人外有人”，人的精力也是有限的，于此，好胜好辩之人的生活中，激烈起伏多余平稳安逸，伤敌一千自损八百多于大获全胜。当受到真正“技不如人”的碾压时，便开始使用各类“小聪明”，无事生非，最后作茧自缚。
而有的人，他的一部分时间用在培养自己怡情修身的爱好上，一部分用在“成就”他人之上。他们乐于成就别人，因为他们可以推己及人之下珍视别人向上爬的“努力”。
这种“成人”的气度，让他们不自觉“成己”，他们的人生“少言少欲”而无比舒畅。
说了这么多，颜小二想表达的是，如果您是一个好胜且好辩的人，请认真体会一下“少言”背后的哲理。“强于他人”并不是很好的生活方式，与其将目光放在别人身上，不如三缄其口，将目光停留在自己的生活上，将精力花在自己能力培养上。
如果我们懂得“静心”、“少言”，我们可能会无意发现，那些与人比个高低的“烦心事”之所以让自己倍感压力、让自己焦虑、让自己挫败、甚至让自己嫉妒，不过是“自己不放过自己”罢了。
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