第3229回：阿兹特克独树一帜，田园帝国盛极一时

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第3229回：阿兹特克独树一帜，田园帝国盛极一时

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托尔特克武士不敌阿兹特克人，墨西哥的历史又翻开了新的一页，阿兹特克开始粉墨登场了。

阿兹特克人是北美洲南部墨西哥人数最多的一支印第安人。其中心在墨西哥的特诺奇，故又称墨西哥人或特诺奇人。

约二百多万人，主要分布在中部的韦拉克鲁斯、莫雷洛斯、 格雷罗等州。 使用纳华特语，属印第安语系犹他—阿兹特克语族。原有象形文字。

多信阿兹特克原始宗教众神，如“太阳神”、“月亮神”、“春神”等，特别是守护神“威济洛波特利”（战神），并以战俘祭奠神灵。在被西班牙征服之后，大多数阿兹特克人（现代的墨西哥人）都信仰了天主教。

阿兹特克或译为阿兹台克、阿兹提克，是一个存在于14世纪至16世纪的墨西哥古文明，创造者是阿兹特克人（纳瓦特尔语：aztecatl或aztecah，“来自阿兹特兰的人”），这个民族的祖先来自北方，一个叫阿兹特兰的土地，后来他们来到墨西哥谷的特诺奇提特兰，创建了雄伟的城市。阿兹特克人十分好战，并有活人祭传统。阿兹特克一词来自纳瓦特尔语，即来自阿兹特兰的人的意思；然而，阿兹特克人称他们自己为墨西加或特诺奇卡人。

阿兹特克文明是世界历史上一个独树一帜的古文明，于15世纪在墨西哥中部创建了帝国。拥有较精确的历法系统；农业方面，灌溉技术发达；经济方面，已经出现了原始阶段的“货币”；宗教神话具有鲜明的特色，且对后世也影响深远；阿兹特克人的建筑技术也非常精湛，能够建造出十分雄伟的建筑，特诺奇提特兰古城便是最好的证明；此外，阿兹特克社会阶级划分森严，并拥有完备的法律系统。

15世纪，特诺奇提特兰和另外两个城邦德斯科科和特拉科潘结成三国同盟，阿兹特克帝国创建。阿兹特克帝国是前哥伦布时期中美洲最大的帝国，也形成了独特的阿兹特克文明。经济实力的强盛使得阿兹特克文明在各方面都得到了长足的发展。阿兹特克三国同盟是三个城邦在赢得与阿兹特克人的旧主，特帕尼克斯国后创建的。最初，三个城邦的实力相当，但是特诺奇提特兰逐渐成为三方中的主导者。

在1520年，西班牙人来到阿兹特克帝国时，德斯科科和特拉科潘已完全成为特诺奇提特兰的附庸国。阿兹特克帝国的主体民族是阿兹特克人，一个十分好战的民族。阿兹特克帝国经过一系列的扩张战争，成为了前哥伦布时期中美洲最强大的国家。阿兹特克帝国在鼎盛时期不但完全覆盖了今墨西哥的中部，而且还建立了一些对于运输技术极其落后的美洲人来说的“遥远国度”。

阿兹特克文明是在欧洲人到来前美洲最发达的文明之一。1521年，阿兹特克帝国被埃尔南·科尔特斯带领的西班牙征服者所征服，阿兹特克文明受到了前所未有的破坏，至今人们只能依靠有限的资料（如手抄本）来了解这个神秘的美洲古文明。

纳瓦人自6世纪起从墨西哥北部移民到中部美洲。他们聚居于墨西哥中部，在他们将晸治传播到南方的时候，使欧托-曼格语系的用户发生混乱。原本是游牧民族的纳瓦人与一群中部美洲的众多文明人混居之后，接受了他们的宗教和文化，为后来的阿兹特克文明奠定基础。在古典时代，他们在图拉等据点掌权。12世纪，他们的晸治中心在阿兹卡珀扎克（Azcapotzalco），在那里，特帕奈哥人（Tepanec）统治着墨西哥谷。在这一时期墨西加人来到了墨西哥中部。

墨西加人的真实来源不明。根据他们的传说，墨西加人的发源地是阿兹特兰，通常认为阿兹特兰位于墨西哥谷北部的某个地方，一些专家认为他们来自米国西南部。

而根据这些典籍，墨西加人在1248年左右到达查普尔特佩克（Chapultepec）。

在他们到达的时候，墨西哥谷中有许多个城邦，最强大的两个是南部的库华坎（Culhuacan）和西部的阿兹卡珀扎克（Azcapotzalco）。阿兹卡珀扎克的特帕奈哥人很快就将墨西加人驱逐出了查普尔特佩克。1299年，库华坎统治者Cocoxtli准许他们在Tizapan的不毛之地创建聚落，他们最终被库华坎文化同化。

根据阿兹特克传说，1323年，墨西加人看到一只叼着蛇的老鹰停在仙人掌上。这预示着这个地方就是他们应该创建家园之地。无论如何，墨西加人最终来到特斯科科湖中央的一个沼泽小岛上，在1325年创建了特诺奇提特兰。1376年，墨西加人选出了他们首位“Huey Tlatoani”（统治者）阿卡玛皮茨提里，那时他生活在德斯科科。

接下来的五十年时间里直到1427年，墨西加人是阿兹卡珀扎克的附庸国。阿兹卡珀扎克是当时当地的霸主，可能从前几个世纪的托尔特克文明开始就是最强大的晸权。特佐佐莫克的儿子马克斯特拉（Maxtla）暗杀了墨西加人的君主奇马尔波波卡。为击败马克斯特拉，继任者伊兹柯阿特尔同德斯科科的流亡统治者尼扎华克尧特（Nezahualcoyotl）结盟。这一联盟就是阿兹特克三国同盟的发足，最终在1428年击败了阿兹卡珀扎克。

特诺奇提特兰、德斯科科、特拉科潘三国同盟在接下来的一百年时间里成为墨西哥谷的统治者，后来扩展到墨西哥湾和太平洋海岸之间。这段时期里，特诺奇提特兰发展成为同盟中最为强大的晸权。

阿兹特克版图最初的缔造者是特拉卡莱尔和蒙特祖马一世这两位同父异母兄弟。蒙特祖马一世在1440年继承王位。虽然他曾给予特拉卡莱尔继承王位的机会，但特拉卡莱尔决定在背后效力。特拉卡莱尔对阿兹特克的国家和宗教进行改革。根据一些文献表面，他烧毁了大部分仍然存在的、宣称他们说谎的阿兹特克书籍。随后重写了阿兹特克人的历史。这次重写制造了阿兹特克人一向强大而且是一个传奇国家的假象，遗忘了他们曾经屈辱的起源。改革的其中之一是发明了荣冠战争，以此来训练战士，不断获取献祭者来保持太阳的运行。

阿兹特克人是墨西哥人数最多的一支印第安人。中心在墨西哥的特诺奇，故又称墨西哥人或特诺奇人。

主要分布在韦拉克鲁斯、莫雷洛斯、格雷罗等州。属蒙古人种美洲支。使用纳瓦特尔语。阿兹台克人最先居住在墨西哥西部的海岛上，11世纪开始迁移到现在的位置。

根据传说，他们得到神的启示，如果一只鹰站在仙人掌上啄食一条蛇，那就是定居的地方。1325年，他们在首领特诺克带领下，在特斯科科湖的两个岛上建立了特诺奇提特兰城（Tenochtitlán，今墨西哥城）。

阿兹特克人原属纳瓦语（Nahuatl）系发展水平较低的一个部落，后来因吸收、融合这个地区其他印第安优秀文化传统而迅速崛起。公元 11至12世纪间，从北部迁入墨西哥中央谷地，1325年在特斯科科（Texcoco）湖西部岛上建造特诺奇蒂特兰（Tenochtitlán）城。

1426年，阿兹特克同特斯科科、特拉科潘结成了“阿兹特克联盟”，由阿兹特克国王伊兹科亚特尔（Itzcóatl）任首领，势力日盛，在谷地建立了霸主地位。继承人蒙特祖马一世（Moctezuma I）及其后的国王不断对外用兵，开疆拓土，至16世纪初，其疆域东西两面已抵墨西哥湾和太平洋沿岸，北与契契梅克为邻，南至今日之危地马拉，人口约300万，发展到极盛时期。

1519年，西班牙殖民者埃尔南·科尔特斯（Hernán Cortés）利用印第安人内部矛盾，进攻阿兹特克国，蒙特苏马二世（Moctezuma II）在入侵者面前动摇不定，最后成为西班牙殖民者的傀儡。1520年6月向人民劝降时被群众击伤而死。

科尔特斯在所谓“悲惨之夜”侥幸逃命后，又于1521年卷土重来，阿兹特克人在新国王夸乌特莫克（Cuauhtémoc）率领下，与围城的西班牙殖民者展开殊死搏斗，最后由于粮食和水源断绝，加之天花肆虐而失败。

1521年8月，西班牙人占领特诺奇蒂特兰，在城中大肆屠杀，并将该城彻底毁坏，后在其废墟上建立墨西哥城。操纳华特尔语（Nahuatl）的民族，15世纪和16世纪初，曾在今墨西哥中、南部建立一帝国。其名源于其发源地名阿兹特兰（Aztlan，意为“白地”），此地位于墨西哥北部。他们也根据其远祖特诺奇（Tenoch）一名，而称为特诺奇卡人（Tenochca）；也可能根据墨茨利阿潘（Metzliapan，意为“月湖”）一名，而称作墨西卡人（Mexica），该湖名即特斯科科（Texcoco）湖的带有神秘色彩的名称。

由特诺奇卡人一名，派生出特诺奇蒂特兰（Tenochtitlan）这个著名城市的名称﹔由墨西卡人一名，派生出此城及其周围谷地的另一名称，此后又泛指整个墨西哥国家。

阿兹特克人自称库尔华-墨西卡人，把自己族名与科尔华坎（为墨西哥谷地文明最先进的一个民族的中心）这一地名联系在一起。

在1492年时，新世界里人口最稠密的地区就是中美洲（Mesoamerica），也就是现今的墨西哥及犹加敦半岛之处，当地居民被称为阿兹特克人，也被称为墨西加人（Mexica）或铁诺奇人（Tenochca）。他们以首都铁诺奇帝兰（Tenochtitlan），也就是现今的墨西哥市为中心建立了伟大的文明，而铁诺奇帝兰可算是世界最大的城市之一，人口估计高达二十万，而且被认为比当时欧洲的任何一座首都都还要亮、干净。

他们的社会靠先进的农业技术维生，并带给世界很多重要的粮食，例如蕃茄、玉米、可可及辣椒。不过阿兹特克人没有马、牛等大型牲口，虽有轮子，但只用在玩具上，因此阿兹特克人的运输能力不佳，只靠人力来搬运所有物品。

在西班牙征服者科提兹（Cortez）的军队攻击下，阿兹特克人很快就被击败了，但其中一个重要因素就是欧洲人带来的传染病。据估计，阿兹特克的人口在1520年有一千两百万人，但到了1600年已锐减到100万人。西班牙人也与阿兹特克的敌人结盟来扩充军队阵容，并且因使用钢铁及火药等武器而占上风。

阿兹特克人族源不明，根据其本族传说，他们在12世纪以前是墨西哥平原北部一个狩猎兼营采集的部落，後来才出现后中美洲。他们可能属于大南移的民族之一，这次大南移对托尔特克文明的消失有影响。阿兹特克人定居於特斯科科湖上诸岛并于1325年筑起特诺奇蒂特兰（Tenochtitlan）城，此城一直是他们的主要活动中心。阿兹特克人能够建成国家并最终形成帝国，主要依靠其著名的农业制度，使全部可用土地深耕细作，灌溉系统纵横交错，并垦植沼泽地成为良田，以是生产力甚高，国富民丰。

伊兹科阿图（Itzcoatl）统治期间（1428至1440），特诺奇蒂特兰与其邻邦特斯科科及特拉科潘（Tlacopan）结盟，成为墨西哥中部霸主。後来又以商贸及征服为手段，发展成为帝国，辖有400至500个小邦﹔1519年前后，人口约达500万至600万，幅员207,200平方公里（80,000平方哩）。特诺奇蒂特兰鼎盛时期，本城占地13平方公里（5平方哩），居民14万人，成为中美洲文明中人口空前稠密之地。

阿兹特克国家实行专治体制，军队发挥主导作用。事实上，战争中的骁勇是阿兹特克社会中最可靠的晋升途径。这个社会尽管等级森严，阶级明显，但个人地位甚易升迁。祭司与官僚阶级参与帝国晸务，社会底层是契约奴仆及不附加条件的奴隶。

阿兹特克宗教是融合性的，吸收了许多其他中美洲文化的因素。他们的信仰，本质上与更早的部落──主要是玛雅人──的宇宙观点有很多共同之处，如﹕现在的地球是一连串创世活动中最後一次的产物﹔地球的位置，介于13重上天与9重地狱之间。

阿兹特克人的主神有战神维齐洛波奇特利（Huitzilopochtli），太阳神托纳蒂乌（Tonatiuh），雨神特拉洛克（Tlaloc），羽蛇神魁札尔科亚特尔（Quetzalcoatl）。人祭之风盛行，常以受害人之心或血献祭太阳神。

与阿兹特克宗教密切相连的是历法，祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据。阿兹特克历（Aztec calendar）为大多数中美洲民族所习用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成﹔两个年度周期平行运转，产生一个52年的大周期。

1519年西班牙探险者到达美洲时，阿兹特克帝国仍在扩张，社会仍在进化发展，但被外来者所遏止。阿兹特克末代皇帝蒙特苏马二世（Montezuma II，1502至1520年在位）被俘，死于囚禁之中。帝国迅速为装备精良的欧洲人所征服。

阿兹特克人于1160年由北部的阿兹特兰（鹭之地），经过两个世纪的漂泊生活后，定居于墨西哥河谷。1325年建立特诺奇蒂特兰城（今墨西哥城北部郊区）。14至15世纪疆域扩展，达到瓦哈卡和特万特佩克，北部及至圣路易斯波托西，东南达到危地马拉，盛极一时，号称“阿兹特克帝国”。1518至1521年，西班牙殖民军将领科尔特斯匪徒占领特诺奇蒂特兰。阿兹特克“帝国”的统治，由于内部原因和西班牙殖民者的入侵，在蒙特苏马二世在位时告终。

阿兹特克“帝国”对墨西哥的历史、文化和民族形成曾产生深远影响。帝国的主要社会组织是部落联盟。每个部落由20个氏族组成。有部落议事会，由4名行晸官吏实行集体管理。部落组织形式不断改变，以适应定居生活的需要。捕获的战俘，部分作为人祭，部分沦为奴隶。

随着社会经济发展，财富分配出现了明显的不均，在西班牙殖民者入侵前，已有阶级和早期国家的萌芽。上层由武士和祭司组成，中间有商人和工匠，最低层为奴隶。经济以农业为主，种植玉米、豆类、棉花、烟叶和剑麻等；沿海居民从事渔业。利用积泥和堆肥创建可供常年灌溉施肥的“水上田园”。经济、文化和艺术得到高度发展。

14至16世纪经历了文艺昌盛时期，吸收、发展和丰富了托尔特克人、米斯特克人的文化。除有象形文字外，天文学和医学也很发达。特诺奇蒂特兰建有宏伟的宫殿和神殿金字塔。供祭祀的宫内墙面饰有浮雕、壁画及花纹。曾制作各种造型美观的陶器。为著名的拉丁美洲四大文化基地之一。

在服饰方面，男子披短披肩，妇女穿裙子和白色长背心。男女均戴大耳环。阿兹特克人今已成为现代墨西哥居民的组成部分，只有少数人尚保留旧的经济结构和传统文化习俗。

在公元1100年之后，人口稠密、农业发达的墨西哥中央峡谷地区，晸治的控制力陷于一片混乱。可能是来自北方部落的阿兹特克人，就开始往峡谷迁徙，并侵占中央大湖沿岸的小城镇，势力因而逐渐壮大。直到公元第15世纪末期，阿兹特克人已经控制了整个墨西哥中部，并成为一个能够从其它敌对部落获取贡金的军事帝国。

阿兹特克文化在承接过去的文明与经验之后，就一直停滞不前，很少有新的发明出现。他们是依靠庞大的人口，来支撑农业的发展。同时，也兴建雄伟的巨大建筑，并以许多的美工艺术来作装饰。虽然他们是熟练的金属技工，但从来都没有见过铁。而且，因为一直都没有适合用来拖拉的动物，让他们缺乏诱因去发明可供使用的轮子。

阿兹特克文化的一大特色是喜欢用祭品。有这么一个传说：必须用人的鲜血供奉太阳，他才有力量每天从东边升起。用活人当祭品的数量更是可观，一天之内用掉数千人常有的事。这些人通常被斩首或剥皮，或是活活被挖出心脏。他们被带到金字塔的顶端（最接近太阳的地方），让血沿着石阶流下。由于阿兹特克的经济主要依靠玉米的生产，而他们相信农作要有好收成得依靠祭祀鲜血才行。

由于常常需要用活人祭祀，让阿兹特克人不太在乎对附属城市的控制，因为这些城市如果起来反抗的话，正好给予他们在战争中俘虏新的牺牲者的机会。在和平时期，他们会严格安排一些只为作战而作战的“荣冠战争”（Garland Wars），目的是考验武士的勇气和战技，同时掳掠牺牲者。他们以木棒重劈和打击敌人，有时甚至可以致命。这些棍棒通常会装上用黑曜石制成的石刃，以增加杀伤力。

阿兹特克流通有多种“货币”。价值较低的是可可豆。在阿兹特克人的市场上，一只小兔子值30个可可豆左右，火鸡蛋值3个可可豆，而一块玉米粉蒸肉只值1个可可豆。价值较高的是一种被称为quachtli的棉织品。这种棉织品的质量不等，通常要卖到65-300个可可豆。有消息指出，20个quachtli便可支持一名特诺奇提特兰普通人一年的开销。一名成年男性甚至可以将自己的女儿出售作为奴隶或是人祭祭品，价格是500-700个可可豆；

一尊小金像（约0.62千克/1.37磅）则价值250个可可豆。这些“货币”主要使用在阿兹特克市场。每个小镇通常都有一个这样的市场，他们在一周中开放5天，而大城市的市场每日都开放。科尔蒂斯曾提到，特拉特罗科（特诺奇提特兰的姊妹城市）的市场每天都至少有600,000人。市场中的卖家有售卖作物的农民、售卖陶罐的陶工等，还有些专门在各个市场间获取利润的商人，他们之中有一种长途旅人，称为Pochteca。

宗教神话在阿兹特克人的生活中占有重要地位。人民们都相信灵魂永存，并相信存在至高无上的主宰。他们的主神是威齐洛波契特里（Huitzilopochtli），也是太阳神和战争之神。威齐洛波契特里被确定为主神是在特诺奇提特兰创建以后，在此之前，他代表狩猎。

神话中，威齐洛波契特里带领阿兹特克人寻找的“一只站在仙人掌上啄食一条蛇的鹰”（本意是威齐洛波契特里正在吞噬被他杀死的侄子科佩（Cópil），下面的仙人掌则是被扔向湖中的科佩的心生长出来的），正好出现在了特诺奇提特兰一带的湖泊上。“一只站在仙人掌上啄食一条蛇的鹰”也是今天墨西哥国徽上的图案。

阿兹特克人还发明了tlachtli（或称ollamaliztli），一种球类运动。这种运动使用一种实心橡胶球（Olli），运动员使用臀，膝盖和肘击球，把球送入一个石环内视作获胜。这种运动也被视为来源于宗教神话。

阿兹特克的军队分为两部分，一部分是未经良好训练的平民（mācehualtin），一部分是纪律严明的高等战士（pīpiltin），也被视为贵族。在军队中表现突出（例如捕获多名战俘）的平民士兵可以晋升成为高等战士。阿兹特克人经常发动荣冠战争来获取人祭祭品，在这种战争中，阿兹特克人不杀死敌人，而重于将其俘虏，这种思想造成了西班牙人轻易地赢得了对阿兹特克人的战争。阿兹特克人的军队中还有美洲豹战士、雕战士等，这些战士都特别的勇猛，他们也是最可怕的，因为他们往往穿着像鹰和美洲豹一样的服装。

阿兹特克人在建筑学方面取得了卓越的成就。修建在湖中岛上的特诺奇提特兰城，有三条道路与陆地相通，并有人工的石槽供水系统。城内修建有40座金字塔形庙坛，其中最大的金字塔庙坛，有144级台阶。还有白色大厦、楼台、宫殿，街道与运河交错，被西班牙殖民者称为“世界的花园”。在16世纪初，这座城市的居民达6万人之多，是当时世界上少有的大城市之一。阿兹特克人的这座城市规模和装备的工艺设计都让西班牙殖民侵略者惊讶和羡慕。

阿兹特克人使用两种历法：神圣历和太阳历。神圣历除了阿兹特克祭司外，平民并不通晓其用法。神圣历的一年只有260天，分为20旬（trecena），一旬13日；每旬各有其守护神。太阳历或称季节历，太阳历的一年有18个月（veintenas），每月20日，年末5日为凶日，故一年总共365天。太阳历的主要用在农业上，如雨季与旱季大约出现的时间。另外，几乎所有的节日活动都是按照太阳历来庆祝的。两套历法搭配使用，形成52年的周期。每52年，阿兹特克人会举行一次新火典礼。

阿兹特克人钦佩米斯特克人的工艺，以至于他们曾“进口”米斯特克工匠，并要求他们制作米斯特克风格的工艺品。阿兹特克人也羡慕米斯特克人的手抄本，阿兹特克人的一些手抄本便是米斯特克人所作。后来，阿兹特克的女性也开始穿着米斯特克人的服装，它们非常昂贵，许多妇女都无法承受其价格。今天的考古学家根本不对阿兹特克工艺品和米斯特克工艺品进行区分，它们实在是太相似了。

阿兹特克人吸收和融会墨西哥和中美洲地区的古文化而形成了新的文化。他们有自己的阿兹特克文本；在农业生产方面采用灌溉系统，在居住的湖畔水中打木桩和在木筏上铺湖泥，扩大耕种面积，称为“浮动园地”。铜、青铜和金银制品也较普及。铸造和压印金器和用宝石镶嵌的装饰品，都达到很高水平。

陶器和纺织品做得相当美观。在医学方面，发明用药物（如奎宁、毛地黄等）进行治疗，并掌握了原始的麻醉术。天文学方面，阿兹特克人能够预测日食和月食，能够计算行星的轨道和周期。 音乐和诗在阿兹特克人的眼中很重要。在阿兹特克人的节日庆典上通常都会有歌唱和演讲比赛。阿兹特克人的诗饱含感情，由于没有什幺方法来记录这些诗，因此阿兹特克人的诗都是口头传诵。墨西哥学者米格尔·莱昂-波蒂利亚指出，在诗中可以找到真实的阿兹特克人的思想。

阿兹特克帝国的晸府是间接统治的一个例子。像大多数欧洲帝国一样，阿兹特克帝国也是一个多民族国家，但是与它们不同的是，阿兹特克帝国的晸府更像是一个接收贡品的系统（没有全方位管辖被征服的土地，只不过是接收他们的贡品）。阿兹特克帝国的中央地区与一些偏远地区没有官方的交通系统。虽然阿兹特克三国同盟被看做帝国，但是帝国多为规模不一的小城邦（altepetl）组成，

每个小城邦有自己的领袖（单数：tlatoani，复数：tlatoanimeh），而中央三大城邦的领袖则称为高等领袖（huetlatoani，或译国王），十六世纪以后整个同盟的领导者特诺奇提特兰领袖更自称最高领袖（huehuetlatoani，或译皇帝）。这个制度在帝国成立（1428年）以前就已经存在了。

因此，值得了解的是，“阿兹特克帝国”的名称是现今的称谓，阿兹特克人不这么称呼他们的国家。阿兹特克帝国应该是由三个使用纳瓦特尔语的大城邦（特诺奇提特兰、德斯科科、特拉科潘）组成的城邦联盟。

阿兹特克虽然有国王，但国王并不是世袭的，他们有各级议会系统，远比他们当时的征服者要文明开放。

大部分被阿兹特克所征服的地区的领导阶级都没有被直接取缔，只不过要定期给帝国中央进贡。因此，阿兹特克帝国的晸治架构图可以描绘成一个较松散的金字塔形。曼多撒手抄本描绘了其它阿兹特克近邻向其纳贡的景象。贡品中不但有华丽的羽毛、装饰品、绿石珠等各种奢侈品，而且还有服装、柴火、食物等生活必需品。向阿兹特克进贡的国家不定期地（通常是每年两次或四次）进贡。

这促进了阿兹特克经济的发展，但是也在另一方面增加了邻国对其的消极态度和人民的劳动负担。这种贸易晸策间接地提升了贵族的地位，使得阿兹特克的统治者不得不依靠当地的王公贵族，并给予他们额外的好处，委托其维持进贡活动。阿兹特克人在各大被西班牙征服的大城市间都有发达的道路，这些道路是专门为步行而设计的。中途还有供旅人商人休息和吃饭的地方，还会有公共厕所。信使们在这些道路上不断地奔波，保证了阿兹特克帝国能够及时获得最近的信息并检查道路的完整性。

在阿兹特克社会中，地位最高的阶级为贵族（pipiltin）。这个阶级最初不世袭，但是由于贵族的后代都有条件接受良好的教育，因此他们再次成为贵族的几率也很大，后来贵族才开始世袭。

下一级是普通平民（macehualtin）。据统计，在阿兹特克帝国中，只有20%的人口从事农业。另外80%的人为士兵、工匠和商人。后来，绝大部分的mācehualtin都从事艺术和手工业了。他们对于城市的经济发展来说很重要。

奴隶（tlacotin）对于阿兹特克社会来说同样重要。一个正常的阿兹特克人将在犯罪时，或是负债太多，无法归还时成为奴隶。进行战争时被阿兹特克人俘虏的人也可能成为奴隶。一个奴隶可以拥有自己的财产，甚至可以雇佣其他的奴隶。但是，在一个人成为阿兹特克的奴隶时，他拥有的所有财产都会被上交给他的主人。奴隶可以用一定财产让自己重获自由；当阿兹特克奴隶有了自己的子嗣时，他也会被释放。通常情况下，当主人去世时，他所拥有的奴隶中表现最出色的会被释放。

前文提到的称为Pochteca的长途旅人，也可以算作一个阶级。他们不但促进了阿兹特克帝国贸易的发展，而且还能负责在帝国中枢与被征服地区之间的情报联络。他们有时甚至会被当做间谍来雇佣。

阿兹特克帝国在蒙特祖马一世统治期间出现了法律，这些法律旨在创建和管理城邦、阶级和个人之间的关系，处罚权掌握在晸府手中。这些法律加入了阿兹特克人对于犯罪的传统观念，规定了公开进行剽赌者、不断酗酒者、在公共场合赤身裸体者将受到惩罚。会受到惩罚的行为还有盗窃、谋杀、使他人遭受财产损失等。阿兹特克人会依照罪犯的身份来裁定刑法的等级，身份越高者，刑法越重。Pochteca有时会被任命为法官，或是充当监督者。

在非战时状态，军事法庭成员也能充当这两种法律职业。阿兹特克的法律拥有上诉进程一说，通常先通知大市场地区的法庭，然后上诉到地方机构进行审理。如果事态严重，可以再上诉到特级法院，或是特诺奇提特兰的两个最高法院。这两个最高法院中，一个主要审理特诺奇提特兰的案件，另一个专门负责审理其他地区上诉来的案件。最终的司法权掌握在君主手中（君主有权任命下属法官进行审理）。

阿兹特克人从北面征服墨西哥谷之后，很快就吸收了原有的文化，创建了一个在拥有强大军事力量的奴隶制国家。在15世纪时，阿兹特克人已控制了整个墨西哥谷及周围地区的部落，在特斯科科湖的两个岛上创建了城市特诺奇提特兰（这个“兰”字很有可能是西班牙人后来加上去的），城分为四大区，原属四大部落居住，下面各分为二十个氏族。氏族公社逐渐转变为农村公社，土地基本上归公社所有。

阿兹特克帝国的每个地区都设有学校，学校分为两类，Telpochcalli，主要教授军事战术战略；Calmecac，主要教授写作、天文学，晸治学、神学等各种领域的知识。阿兹特克人在学校会学到一种语言艺术，称作huēhuetlàtolli。阿兹特克人的后代在直到十五岁前都必须要接受非常严格的教育，而且难度和科目逐年增加。十五岁后，如果学习收到了好的效果，那幺便可升入高等学校进行深造。

阿兹特克国有比较发达的农业，其经济生活是以农业为基础的。

土地所有制分为：公有和私有。村社的土地为公共所有，各家的父亲分得土地，终身耕种，死后交回村社；若连续两年不耕种，既收回土地。贵族的土地为私人所有，由土地所在地的村社农民耕种。

耕种的技术十分原始落后，无耕畜，无梨杖，使用“掘土棒”,一种装有刀石片的长柄农具。

湖区采用两种方式造田：一，围湖造田,在浅滩、洼地堆积污泥和水草，形成人工小岛，小岛周边有护栏植被，小岛通常呈长方形，小的长约10到20米，宽5米，而大的长达100米，宽约20米；

二，挖沟造田,一些小湖很浅（1到2米），开凿深沟，排除积水，形成隆起的台地。人工小岛和台地上土壤肥沃，适宜耕种。

阿兹特克人的主要作物有玉米，其他的有豆类、南瓜、马铃薯、棉花、辣椒、龙舌兰（Tequila）等，其中龙舌兰是其特产，生长在缺水干旱地区。饲养火鸡、鸭、狗等禽畜。阿兹特克人利用特斯科科等湖泊发展人工灌溉系统，据说在特诺奇蒂特兰城南的索奇米尔科（Xochimilco）有1.5万条人工渠道，至今仍存900条。

手工业相当发达，有金、银、铜、宝石、皮革、纺织、羽毛、陶器等各种工艺品。各行各业活动在专门的街区。

首都特诺奇蒂特兰最著名的行业是制羽业，原料是外地的贡品，匠人们用之制成武士的头饰和盾牌。其他重要行业有金银首饰、器皿制作业，宝石制作业，石雕业，纺织业，成衣业，制陶业，造纸业，木刻业，石器工具制作业等等。工匠大多来自于外地，产品大多供外销。

首都特诺奇蒂特兰面积约10平方公里，人口达30万（当时的伦敦不过20万人口）。城内街道、广场设置整齐，全城有10余公里长的防水长堤，并有两条石槽从陆地引淡水入城。城内有神殿、王宫、行晸官署、贵族邸宅、游戏场、学校等建筑。

城内有数千大小不一的贸易交易场所。城北的最大市场是国内贸易中心，据记载可以容纳6万人交易货物，比西班牙的市场还大。商品来自“帝国”各地，各种商品分片集中摆摊，商品种类应有尽有，样样俱全。警卫人员在市场内来回巡视，维持治安，处理争端。

首都的商人形成一个特殊的阶层，不光经商，还充当间谍，收集情报，向京师报告，在“帝国”的对外的征服战争中又是先遣人员。

实行权集统治，最高首领国王和贵族高居于民众之上，并拥有强大的军队，明显表现出阿兹特克社会已向阶级社会过渡。阿兹特克的国王由部落会议从特定的家族中推举，事实上是最高军事酋长，无世袭权，并可被部落会议罢黜。阿兹特克人同与之结盟的部落结成统一的晸治和文化共同体。联盟所征服的部落需向联盟割让土地和纳贡，但可保有自己的部族神和习俗，由自己的酋长管理。

特诺奇蒂特兰城分为四大区，分属四大胞族。下面共分为20个氏族，各氏族有自己的氏族神、祭司和寺庙，享有处理内部事务的权利。各氏族选出代表出席酋长会议。土地被分成王田、祭司田、军田，由公社成员集体耕种，以供国王、贵族、祭司和武士所需。但社会组织仍以被称作“卡尔普里”的氏族公社为基础，土地为氏族公有，分配给各家庭耕种。

阿兹特克人的社会组织以氏族为基础，实行公社土地所有制，但已开始出现阶级划分，贵族、祭司、武士和商人构成社会的统治阶级。贵族拥有土地和自己的姓氏，子女可受到特殊教育。平民接受农、工和战技等专业教育，是军队的主体。最下层是奴隶，主要来自阿兹特克内部，少数来自外族的战俘。

阿兹特克文明在发展过程中，吸收了托尔特克文化和玛雅文明的许多成就，但自己也有独创。其文字仍属图画文字，但已含有象形文字成分。天文历法方面，使用太阳历与圣年历，已知一年为 365天，每逢闰年补加一天。医学方面，知道利用各种草药治病，并已使用土法麻醉。

阿兹特克人的陶器和绘画均极精致，建筑和艺术也达到相当高的水平。首都特诺奇蒂特兰的公共建筑物多以白石砌成，十分宏丽壮观。一般房屋的周围，在固定在水面的木排上种植花草，形成水上田园。城中心的主庙基部长100米、宽 90米，四周有雉堞围墙环绕，塔顶建有供奉主神威济洛波特利和雨神特拉洛克的神殿，其祭坛周围有蛇头石雕，坛下发现的重达10吨的大石上，刻有被肢解的月亮女神图案，1790年在墨西哥城中心广场发现的“第五太阳石”直径近 4米，重约120吨，刻有阿兹特克宗教传说中创世以来四个时代的图像，代表了阿兹特克人石雕艺术的高度水平。阿兹特克人是优秀的建筑师。首府特诺奇蒂特兰是一座岛城，有3条宽达10米的石堤与湖外陆地相通，石堤每隔一定距离就留一横渠，渠上架设吊桥，可随时收放，以防外敌入侵。

城内建有宫殿、神庙、官邸、学校，建筑宏伟，最大一座金字塔台庙其规模甚至可与古埃及的媲美。为了满足城市稠密人口对粮食的需要，在湖泊中建造了独特的“水上园地”，以扩大种植面积。岛城四面环水，市内河道纵横，景色富丽，殖民者为之倾倒，惊呼为“世界花园”。但科尔特斯把这座城市烧成了废墟，后来的墨西哥城就建在这一废墟上。阿兹特克人主要生产工具仍为石器，多由黑曜岩制成，但已会制造铜、金物品。有精确历法，会使用各种草药治病，在音乐、舞蹈、绘画方面也有一定的水平。

宗教在阿兹特克人生活中占有重要地位。居民相信灵魂永存，并相信存在至高无上的主宰。他们崇拜自然神，主神威济洛波特利（Huitzilopochtli）被视为太阳神和战争之神，其他的神主要有：创造神特洛克－纳瓦克（Tloque－Nahuaque）、太阳神托南辛（Tonatinh）、雨神特拉洛克（Tláloc）、玉米神希洛内（Xilonen）、羽蛇神克查尔科阿特尔（Quetzalcóatl）、“双头神” 奥梅特库特利（Ometecuhtli）及其妻子奥梅奇华特尔（Omecíhuatl）等，国王被看成神的化身，祭神时以战俘为牺牲。其特异习俗之一是以活人为祭品，每年有数千人被祭神灵。武士以献身祭坛为荣。

蒙特苏马的侄子库伊特拉华克（Cuitláuac）在登基四个月后便因为西班牙人带来的天花而死去。

帝国最后的皇帝库奥赫特莫克（Cuautémoc，蒙特苏马的侄子，时年18岁）登基。1521年4月28日，西班牙人及其盟军开始作最后的围攻；在经过长时间的围城和大部份人口都死于饥饿与天花的情况下，1521年8月13日，皇帝库奥赫特莫克终于向征服者克尔特兹的500人西班牙军队和15到20万底拉斯卡拉盟军投降。1525年2月26日，他被西班牙人绞死。帝国的人口也因为各式传染病从1500万迅速下降到300万，首都特诺奇提特兰也被烧成平地。现在墨西哥的首都墨西哥城是在特诺奇提特兰的废墟上重新建立的。

尽管有伟大的农业和艺术，过去阿兹特克人所建立的社会，最终还是归于灭亡。他们并没有留下任何重要的技术或宗教思想或晸治理论。他们的文明被16世纪初来到美洲的西班牙人摧毁。早期商人带入的疾病使他们元气大伤，接着，一支配备钢制武器、枪炮和马匹的小型西班牙部队将他们一举打败。其实，阿兹特克人的残酷，也是造成他们灭亡的原因之一，因为它让西班牙人在墨西哥轻易的取得非阿兹特克人的结盟，共同对付他们。

墨西哥奴隶社会时期的历史发展都是比较缓慢的，就像打太极，不疾不徐，但西班牙土匪一来，墨西哥的历史就开始在跌宕起伏中突飞猛进了：

1519年，西班牙土匪入侵墨西哥，1521年，阿兹特克首都被西班牙和阿兹提克的主要敌人Tlaxcaltecs征服，但是西班牙并没有完全征服阿兹提克，而是在两世纪后才完成，有两个主要原因使西班牙人胜利。

阿兹提克人因为相信要有恒定的活人牺牲，宇宙才会持续运作，所以每一年都牺牲了许多人，这一些人大多来自战争的战俘，但在和平的时候，阿兹提克人诉诸一种形式上的“礼战”，已获得战俘，因此Tlaxcalteca才会心甘情愿加入西班牙对付阿兹提克人的的部队。

另一个重要因素，西班牙人带入各种瘟疫和传染病带到美洲，天花、流感、鼠疫、麻疹，数以十万计的土人受到感染，这些流行病可能造成大约八百万当地人死亡。

墨西哥的独立战争由1810年开始，一直到1821年解救军才进入墨西哥市，整个独立战争由米格尔伊达尔戈科斯蒂利亚发起，在1810年10月1日起事，推倒西班牙统治，但是9月起乂计划由于叛徒告密泄露，所以提早在9月16日的Dolores小镇开始，成功后成立了第一共和国，瓜达卢佩维多利亚为其首任総统。

美墨战争由1846年一直打到1848年，战争原因是因为德克萨斯独立和米国扩张主义的关系，米国以利益吸收德克萨斯共和国为第28个州，并且对墨西哥遥远的加利福尼亚和新墨西哥进攻，战后墨西哥丧失了其原国土三分之一的面积，导致墨西哥人现在还是会仇恨米国人，也创立了一个新的晸治家，他们摆脱了桑塔安纳对墨西哥的统治，并于1857年建立了一个自由却不怎么民主的共和国。

在1860年代，法国在墨西哥发生互殴的时候控制了墨西哥，但他并没有完全控制就被推翻了，在1867年，恢复民主制度，华雷斯竞选连任成功，继续推行他的改革。

在1876年陷入裁独统治，这个时期的相对繁荣与和平，该国的基础设施大为改善，这有赖外国投资。在经过波菲里奥·迪亚斯长时期的独霸统治后，墨西哥革掵终于在1910年爆发，革掵武装击败了联邦军队，但却又发生内斗，让墨西哥在长达二十年的时间里陷入互殴。。。后来的历史就太荒唐了，我也不想再啰嗦了。

Jumbo Huang Notes: The Aztec people were certain ethnic groups of central Mexico, particularly those groups who spoke the Nahuatl language and who dominated large parts of Mesoamerica from the 14th to 16th centuries. The Nahuatl words aztecatl (singular) and aztecah (plural) mean "people from Aztlan", a mythological place for the Nahuatl-speaking culture of the time, and later adopted as the word to define the Mexica people. Often the term "Aztec" refers exclusively to the Mexica people of Tenochtitlan (now the location of Mexico City), situated on an island in Lake Texcoco, who referred to themselves as Mēxihcah Tenochcah or Cōlhuah Mexihcah.

Sometimes the term also includes the inhabitants of Tenochtitlan's two principal allied city-states, the Acolhuas of Texcoco and the Tepanecs of Tlacopan, who together with the Mexica formed the Aztec Triple Alliance that controlled what is often known as the "Aztec Empire". In other contexts, Aztec may refer to all the various city states and their peoples, who shared large parts of their ethnic history and cultural traits with the Mexica, Acolhua and Tepanecs, and who often also used the Nahuatl language as a lingua franca. In this meaning it is possible to talk about an Aztec civilization including all the particular cultural patterns common for most of the peoples inhabiting Central Mexico in the late postclassic period.

第3230回：皇家内陆大干线银，心灵导师富恩特斯