文|颜小二述哲文
古代有科举考试，现代社会有高考，一直以来，这类考试具备让人“一考定终身”的可能，于此，醉心于“功名”的读书人，由古至今不在少数。
人们对读书越来越重视，本是好事，但却有点变味儿了，曾“三百六十行，行行出状元”的道理，在人们心中逐渐演变成“万般皆下品，惟有读书高”的单一认识。
这不是好现象。
而在这个高学历更受欢迎、机会更多的时代，有不少高中因教出许多“高考学霸”而成名，比如“衡水一中”。而这些以“高考学霸”出名的高中，往往有一个共同点，即学习氛围十分浓厚，浓厚到近乎将学习化作势必完成的任务，甚至还喊出“只要学不死就往死里学”的口号。
对于这一点，颜小二虽然认可他们的认真劲，但是依旧觉得要警惕小格局的功利性读书。
对于读书，中国儒家代表人物之一的荀子，从来不主张“死读书、读死书”，他讲求“知行合一”，更期待人们可以将所学所思内化于心、外化于行，他甚至犀利地将功利性求利的读书行为称为“小人之学”，尖锐批判那些只是挂在嘴上、不经思考的的所谓“学习”。
而现代社会存在的类似为了应付考试的所谓“往死里学”，在颜小二看来，大抵和“小人之学”差不了太多。
1、荀子眼里的“小人之学”
人有不同的性格品质，不同的人对待同一件事，也会体现出不同的“品质”。
眼界较浅、为人功利、追求相对浅薄的人，在学习上往往“心浮气躁”。
于此，有一类人“头悬梁，锥刺股”去学习，为的不是自己自身本质的成长，而仅仅是停留于卷面笔尖分数的简单“累加”。大脑在长期无意义的“机械记忆”之下，真正能够内化的东西，少之又少。
因为这种不好的初衷，读书这种自我提升的“好事情”，也被蒙上了“可悲”的色彩。这是一个“怪圈”，也是人性矛盾处的“悲哀”。
荀子曾把停留于表面的肤浅学习，称为“小人之学”，他说：“小人之学，入乎耳，出乎口”。
所谓肤浅的小人之学，大抵便是僵化套用理论，纸上谈兵、夸夸其谈，不仅不思考，也不在行动上践行的“可笑行为”。这是荀子对于那种功利应对“考试”，只将书中的“圣贤道理”作为应对考试的考题答案，而给出的尖锐批判。
这是一种将学习当成是外在的满足自己某种动物性需求的行为，比如满足自己的虚荣心，再比如功利地应对考试。
我们学“知识”，几千年来，由古至今，从来不能也不该是为了应对考试。考试只是检验所学的一种方式，绝对不是我们学习的目的。在颜小二看来，学习的真正目的，应该是“修身治国齐家平天下”层面上的自我精进。
2、只要学不死就往死里学？应该如何读书？
说起读书，颜小二想起自己读书时代初次接触中国哲学的时候，老师说过的一句话，她说：“书是越读越薄的”。
书为什么会越读越薄？源于对书核心内容的内化于心，外化于行。
在分数重要性日益凸显的情况下，“读书”成为获得“分数”的一种工具。只要需要，人们对于记录在书中的“字句”，即便不理解，死记硬背之下，也能获得一定“分数”。
于此，对于“天赋不足、积累不够”的人，“往死里学”的口号就孕育而生。
但是，“往死里学”这一口号背后，更多是“死记硬背”。“死记硬背”虽然花时间，却并没有花费人多少“心力”，更对人的内涵要求不高。
许多时候，我们不得不承认，这个世界上，有些知识要想把握，还真是有“门槛”的。
就像要想理解复杂的物理知识，得从基本理念入手一样；要想理解深奥的人文哲学，也得从日常点滴中积累。
于此，读书不可“急躁”，急躁之下，书只会越读越多，毕竟不理解。一步一个脚印之下的“细嚼慢咽”与“精细内化”，才是读书应有的姿态。
3、请不要功利性读书
当读书与“物质世界得失”挂上关系的时候，“读书”这件事，对于一部分人来说，早就丧失了它原来的价值。
有的人甚至读了一辈子书，也没弄明白“读书”的真正意义是什么。关于这一点，颜小二曾从鲁迅笔下“孔乙己”这个人物身上，看到了“死读书”之读书人的“可悲”。
鲁迅笔下的孔乙己，读了一辈子书，但却连个秀才都不是。当然，从书中背景来看，原因除了与孔乙己本身有关，也与当时的科举制度有关。这些便是后话了。
而孔乙己这个人呢，在鲁迅的笔下，有善良的天性，却也有封建社会僵化读书人的迂腐与自欺欺人。
孔乙己因读书练就一手好字，却四体不勤，五谷不分，面对生活压力，不仅没有积极寻求谋生之道，还端着读书人的架子，最后以“窃书不算偷”的由头自我欺骗，偷书换钱。这是孔乙己的可悲。
但是他在那个物质匮乏的年代，又愿意将自己通过窃书换钱买的茴香豆分给小孩吃，这是那个冷漠年代难得的“善意”。
但是，他“善”亦“迂腐”，圣贤书从来没告诉任何一位读书人要“四体不勤五谷不分”，圣贤书劝人建功立业，但却从没告诉人们，读书是为了“建功立业”。
建功立业从来只是“锦上添花”的“附加回报”，读书的作用，是让我们树立建功立业的伟大志向，并且积淀相应的才干。
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