赫拉利在《未来简史》的开头便抛出了人类将面对的三大议题：长生不死、幸福快乐和化身为神。
人类一直面临三大重要生存课题——饥荒、瘟疫和战争。远古狩猎时期开始，智人需要不断与自然万物交互沟通，以便于更好地完成采集和狩猎，这时智人信仰的是泛灵论，即万物有灵。
到了人类渐渐步入农耕定居社会，人类开始生活在人为创造的社会环境中，这一农业革命促成了有神论的宗教，反过来说，只有相信同一信仰，同一虚构的故事才能促成人类大范围内的合作生存。此时所有的权柄都在于神，神赋予人类高于其他生物的权利，开始驯化和奴役其他生物，宗教信仰的存在给人类的所有行为都赋予了意义。
随着科技的发展，现代科技让人类拥有了超越远古诸神的力量，诸神自然也就无用武之地，那么人类行为和存在的意义在哪里呢？于是开始向内心探寻，产生了人文主义，人文主义假定的是每个人都有一个内在的真正的自我，而人类的体验为宇宙赋予了意义，人类必须从自己的内在体验寻找意义，所有的政治、文化、艺术、经济都应该服务于人而不是神，神也不再是一切权威和意义的源头。
随着人文主义的发展，出现了三个不同方向：自由人文主义（简称自由主义）、社会人文主义（简称社会主义）以及进化人文主义。
自由人文主义认为每个人都是独特的，拥有独一无二的内在声音、永不重复的一连串体验，不管在政治、经济、艺术中，个人的自由意志都应该比国家利益或者宗教原则更为重要，自由主义和资本主义自然就成了一对很好的搭档。
社会人文主义则让人不要迷恋于自己和自身的感觉，要注意他人的感受，注意自己的行动如何影响他人的体验，正因如此，社会主义并不鼓励自我探索，而是主张建立强而有力的集体制度，为我们解读世界，做出选择，比如前苏联。
进化人文主义则认为人类体验上的相互冲突能够促进自然选择，推动进步，最适者胜出。其中极端的则是希特勒领导的纳粹集团。从这个角度看，第二次世界大战也可以看作是三种人文主义信仰之间的冲突。
随着掌握的科技力量在不断更迭换代，人类将进入后人文主义时代，可能衍生出科技人文主义和数据主义两种新的宗教信仰。
科技人文主义是通过科技手段改造人体器官和人的意识，以便摆脱人类物种本身的缺陷。这种主义仍然把人类意识视为最崇高的东西，但是如果人的意识能通过科技手段随意改变，其地位无疑将一落千丈，生物学的发展可能揭秘出人类并不存在一个真正自我。因此，科技人文主义本身就存在这样一个矛盾，如果要崇拜它，就必须解决这个矛盾。
数据人文主义是指我们存在的宇宙就是数据流，生命的意义就是对数据处理的贡献。所有的生物都是算法，而生命则是数据处理。数据主义的核心价值观念则是信息自由。
也许，在某种意义上来说当今人类已经开始在扮演神的角色了，人类的未来也一定会超出我们的想象！
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